孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
[釋義]孔德之容，惟道是從
一個人之所能夠展現德行，是因為他明瞭道的運作且生活中依循著道的原理來行事。
[釋義]道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
道本身不只是外在規律，更像一種直覺或意象，透過心靈的修為或內觀法才把道具象化，具象化後表達出來，為其命名後，道又好像真實的存在這個世界，就好像上帝的律法或自然科學般亙古不變，被眾人的經驗一再驗證。
[釋義]自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
身為一個人，我們本身就是道所運作的一部份，當人能悟道時，也自然能夠有智慧宏觀面對人生各種的處境，而不會微觀的執著在自己生命的某個階段。我們沒辦法用有限的生命去經驗各種人生，但悟道後，也就等同於站在各種生命經驗之上了。反思
聖經傳道書1：8
萬 物 滿 有 困 乏 ， 人 不 能 說 盡 。 眼 看 ， 看 不 飽 ； 耳 聽 ， 聽 不 足 。已 有 的 事 後 必 再 有 ； 已 行 的 事 後 必 再 行 。 日 光 之 下 並 無 新 事 。
每個人的人生被命運所引導，而道又是命運的前車，在悟道之後，才能超越命運及經驗，得到生命的超脫。在情感的道路.在性的道路，性專區提供的是更多體驗性與愛情的機會，進而得到超脫。但單純的經驗擴充無法協助悟道，因而透過性專區悟道的方法，如房中術.如樂經，是在性專區實施時另一個研究的重點。
