六祖惠能開示，坐禪並非形相上的靜坐，而是外境再繁麗，心中不起執念；禪定也非隔絕世界，而是身處彩雲變幻、蓮葉搖曳之間，依然見本性不亂。畫中朝陽東昇，光灑蓮塘，正是境界與心性交融的象徵。
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第一章 境中無礙，心自安然，坐禪之義，心境之源。
朝陽東昇，彩雲翻湧，蓮塘如鏡，花開無聲。如同六祖惠能所言的「外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪」的直觀示現，彩雲翻湧卻不遮日，水面蓮開卻不爭香，整幅畫面華麗而澄明，正映襯禪心的安定。
蓮花立於清水之上，無論朝暘或晚霞，皆安然綻放，正如行者於塵世境界中自在行走，不因榮枯而失衡。遠山靜聳，雲層翻卷，宛如心念的起伏；而水面平靜的倒影，恰似觀照中的清明本心。
修行之道，不是逃離如畫的世界，而是在彩雲、山水、花木之間，體悟無常與寂靜的並存。荷葉承露，樹影依依，皆在訴說，禪是回歸，而非離開。
漸悟如順流而下的水，穿過荷葉間的空隙，緩緩抵達心靈深處；頓悟如破雲而出的日光，一瞬間照徹山河。畫中光影與色彩的交織，正是兩者在生命中的映現。
人生之境，或雲舒雲捲，或花開花落；若能外離相，不為絢麗迷眼，內不亂，不為幻象擾心，便無處不在禪定中。如此，縱然彩雲千層，荷塘萬葉，心中依舊澄明如鏡。
第二章 出塵之蓮，入世之行，雲在天，花在水，心在定。
如六祖惠能所言「外離相曰禪，內不亂曰定」的具象化詮釋，色彩層疊的雲海與盛放的蓮花交融如夢，但水面依舊澄澈，映照出世界的本來面目。
坐禪，不必拘泥於山林靜室，也不需斷絕塵緣。即便雲彩翻湧如絹、蓮花競放如詩，若心中無執念，即是「坐」；若見此繁華而心不亂，即是「禪」。
蓮花的根在泥土深處，卻以最清澈的姿態綻放於水面 --- 這是修行者的寫照：不捨世間土壤，卻不受其染。
雲層如念，層層疊疊；飛鳥似慧，乘風而行。修行，便是在這樣的境界中，分辨何為短暫的幻象、何為不動的本性。水的平靜，是靜思的境界；花的盛放，是修行的成果。
漸悟如同蓮花自含苞到盛開，一日一日地受光、受露、受風，終於展現本心；頓悟則如破雲而出的光，瞬間照透水面與花心。
人生旅途，境遇如雲、如水、如花，若外不為景所惑，內不為情所擾，則無論是飛鳥掠空還是花開花落，都只是生命畫卷中的自然一筆。
第三章 光影與心，動靜相隨，光在天，心在水，境與心無礙。
六祖惠能言：「外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」
這幅畫的光影、色彩與構圖，幾乎是一則關於六祖惠能「禪與定」的視覺經文。高天雲海層疊，朝陽直掛中天，水面蓮花如眾生，靜受光明普照——既有無盡的變化，又有不動的中心。
畫中雲海翻湧，正是境界的萬變；水中倒影清晰如鏡，正是心性的不亂。外境再豐盛絢麗，若一念不起，則是坐；見此光影而心不隨之波動，則是禪。
畫中遠山如眉，近水如鏡，蓮葉舒展，花朵盛開。那座依山的樓閣，似乎象徵著修行的歸處 --- 不在遙不可及的彼岸，而是在眼前山水之間。
正如修行者在世間的行持 --- 不急不緩，不逆不順，任由四周雲彩翻湧、山川更替，內心依舊澄明如水。
彩雲與日光交織，提醒我們：靜思不是隔絕，而是融入；修行不是逃離，而是安住於變化之中。
漸悟，如蓮花從水底慢慢向光生長，一層層地展開花瓣，直至盡放芳華；頓悟，如朝陽破雲而出，瞬間普照湖面萬荷。兩者看似不同，卻同歸於見性之道。
人生如這湖面會有雲影飄過，也有光明灑下；會有花開盛放，也有花落歸根。若外離相、內不亂，則無論何時何境，都在禪定中。
第四章 龍現蓮塘，覺力莊嚴，龍在水，光在天，心無所住。
雲海翻湧如海潮，金龍盤繞於蓮塘之間，光明自天際傾瀉而下，與水面蓮花相映成輝，平添一種神秘與力量的氛圍，這正像六祖惠能所開示的「外離相曰禪，內不亂曰定」，在壯麗與莊嚴之中，保持心境如鏡。
龍象徵智慧與覺悟的力量，盤旋於彩雲與蓮葉之間，卻不驚動湖水的平靜——這是禪者內心的寫照。外境再宏大壯麗，若不生攀緣之念，即是「坐」；面對威勢與幻象而不亂，即是「禪」。
金龍與蓮花並存，寓意修行並非遠離世間的力量與華麗，而是能將力量引入清淨之境。
靜思如湖面，映照萬象而不留痕跡；修行如蓮，扎根於泥而不受污染。雲層如念頭，龍影如覺知，在念頭生滅之間，覺知始終安住。這正是修行的動中有靜、靜中有動。
漸悟是蓮花在晨光與露水中日漸盛開，穩步成就其香與色；頓悟是金龍穿雲破霧，直達天光的瞬間豁然、無礙。
人生的挑戰與榮景，如同龍與雲的變化；若心不被形相牽引，便能如湖面般，映現萬象而自性不動。
第五章 華而不擾，靜而不寂，華而不擾，靜而不寂。
六祖惠能所說：「見本性不亂為禪」，此境中的華麗與寧靜，並不互相排斥，而是相輔相成，畫面溫潤而靜謐，雲海如絨，宮閣半隱半現於蓮塘之間，光線從天隙間傾瀉，彷彿一場靜默的啟示。
宮閣象徵心靈的歸處，蓮花是通往此處的橋，它們在水面與雲影間浮動，卻不失定力。外境之美再繁複，也不擾心湖一分波光；內心之定再深沉，也不拒絢爛的到來。這正是禪的圓融。
蓮花一層層花瓣展開，如修行者在日常中一層層卸下執著；彩雲層層推疊，如念頭的聚散，而宮閣安立其中，如不動的本心。
靜思，是在波瀾未起時觀照萬象；修行，是在萬象湧來時依舊安然。這幅畫像在提醒我們，禪並非躲避世間，而是以平等心擁抱世間的光與色。
漸悟如彩雲間的日光，逐漸溫暖水面與蓮葉；頓悟如抬眼的一瞬，發現宮閣早已在那裡，不曾遠離。
人生若能在多彩的境界中，既不迷於色，也不拒於色，那麼每一刻都是入定，每一景都是見性。
第六章 色空交融，心境圓滿，色中有空，空中有色。
蓮花、荷葉與雲海交織成無邊的境界，光從天際緩緩落下，照亮水面，也照亮心湖。正如六祖惠能的開示，禪與定並非遙不可及，而是在眼前的每一處色與空之間。
蓮葉托花，雲擁光明，境界繁麗卻不凌亂；水面倒影如鏡，色彩流轉卻不失清澈。這便是「外於一切境界上念不起」的坐，「見本性不亂」的禪。
這幅畫中的蓮花，不再只是綻放，而有含苞、將落、結蓮蓬等不同形態——修行也是如此，有初學的謙遜，有成就的圓熟，有回歸的淡然。
靜思，是觀察這一切的變化，卻不被變化牽動；修行，是在光影交替間，守住那份不變的安然。
漸悟，是隨著雲與光的變化，一步步看見更多細節；頓悟，是在某個瞬間明白——無論蓮花盛放或凋零，光明始終在此，水面始終澄澈。
人生若能如此觀照，便不畏變遷、不懼得失。這最後的畫面，不僅是一池蓮花的極致之美，也是心境圓融的終極象徵——在色與空中同時安住，便是禪定的圓滿。
第七章 月在天，心如滿月，光在水，心無分別。
滿月懸於天際，光如清泉傾瀉入荷塘，映照著蓮花與荷葉，也映照著水底深處的靜寂。這份光明，不屬於白晝與黑夜，而是來自心性的本然清淨。
六祖惠能說：「外離相曰禪，內不亂曰定。」
月色雖滿，雲彩雖動，蓮塘依舊安然；光影雖變，水心不生波瀾。這便是禪定的圓相——境與心交融，動與靜一如。
月華如洗，蓮影婆娑，讓人不自覺放慢呼吸。靜思，便是在這種無聲的境界中，感受念頭的來去而不追逐；修行，則是在這種光與影的流轉中，安住於那不動的一點。
蓮花在月光下呈現不同的色澤，正如修行者在不同境界中呈現不同的智慧與慈悲，卻同樣
漸悟，如月光一寸寸鋪滿水面，柔和而深入；頓悟，如抬頭一瞬，見月早已在那裡，從未離開。
人生若能在境界的陰晴圓缺間，依舊心如滿月，那麼無論何時何地，都是禪的當下、定的所在。
結語 :
禪境七章如七聲鐘鳴，從初入蓮塘的觀照，到滿月下的圓融，既有漸悟的穩步，也有頓悟的豁然，境界雖異，所指同歸 ---「外離相曰禪，內不亂曰定」。
行於其中，便無處不在坐禪，無時不在禪定。
(註)
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