鬼滅之刃就是勸人為善的故事。惡有惡報善有善報，不是不報而是時候未到，每個鬼都是這樣。無慘千年沒惡報最後也要下地獄；童磨認為這世界上沒有地獄，最後還是要去地獄(諷刺)；猗窩座再怎麼逃避良知，他也還是得去地獄。每個鬼都有地獄可去。
看到猗窩座下地獄，就像是天使與魔鬼中做抉擇一樣。明明知道這樣做會下地獄，到底為什麼還要去做? 或許人的理性根本不可靠? 天使與惡魔的抉擇根本也只是多餘的，因為作惡不會因為你理解這是惡，就不會去做；行善也不會因為你理解這是善，所以才會去做。
孟子說過:「人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也」良知是不需要學，連嬰兒也會。看到有人死會心生不忍，看到有人對自己敬愛，就一定會心悅誠服，這是天生的。但有人就是喪盡天良，但這並不是因為他們沒有良知，而是他們「選擇」捨棄。求則得之，舍則失之，良知是自然本性，但對於那些想捨棄良知的人，就會有天使與惡魔的抉擇，反而良知要去求，但願意去求一定馬上就有，但最怕就是抉擇之中，去選擇丟棄良知。即使選擇捨棄良知，去貪圖慾望，還是抹滅不掉人本生就有良知這個原則，所以良知不可能丟棄的。猗窩座就是這個樣子，再怎麼逃避自己良知、再怎麼不願意面對自己，始終還是有一天，還去面對自己本來那樣子，就是狛治。所以良知是捨不掉，只是人可以選擇無視它，但它也還是在。
猗窩座讓我馬上想到，孟子與告子再討論的性善說。孟子提的性善，看似令人存疑，但實際上，似乎是一種不可丟棄的本體論。
人會因為追求自己慾望，而忘記那善良的自己。多少人是這個樣子，社會風氣早就是提倡慾望大於提倡道德。
猗窩座的故事很催淚，我想最大原因，就是因為他最後的認錯，死去的師傅、爸爸、未婚妻，最後還快樂迎接他回家，看到他最後抱住戀雪，回到他人生唯三在意的人身邊，不禁潸然淚下。
你回來啦? 你終於回來啦? 太好了你沒有忘記我。明明已經是罪孽深重，死去的親人也還是不怪罪他，但可惜就是不能一起去天堂。
即使逃避自己到最後，願意認錯願意放下，最後還是要為自己造下的惡果，去地獄償還。放下屠刀不會立地成佛，該還的還是得還，但至少懺悔不再造罪，總比繼續造業還要好吧?
但猗窩座最後下地獄，似乎被演的很光明，還有某種回到天國的感覺，但實際上他不可能去天國。那這當中回到天國的感覺是什麼? 是放過自己，是讓自己脫離想變強的慾望，放下仇恨。違背良心比下地獄，還要更痛苦，只是他一直騙自己，最後他醒悟了，所以下地獄是下的心甘情願。
鬼滅之刃不是宗教作品，我也很少看到有藝術作品是會直接講宗教理念，但就是會冥冥之中去點化到。就像這集鬼滅之刃，很像在講性善說，也講了因果不滅，講天堂地獄。用另一種更令人說服的觀點，要大家從善，要大家面對良知，要讓大家相信因果、要讓大家相信有地獄。
否則，性善論、因果報應、天堂地獄，這幾個概念在現代，似乎像威脅人去相信個什麼。但鬼滅之刃讓這些理念發生的很自然，這些宗教觀不是要人相信，而是它本來就存在。
人本來就是善的，不是逼人相信人性本善去無視邪惡，而是不思善不思惡，本來面目就是善良。下地獄也不是有個閻羅王來審判你，而是違背良心的當下就是地獄，捨棄良心的自己，就是背離本性，就是痛苦，就是枷鎖。而因果報應不是童話故事，殺多少人還多少債，天經地義，即使認錯懺悔，也不會成佛，因為還去償還，但償還業債，總比違背良心還要好受。
只能說鬼滅宣傳的理念，在宗教觀點上都是很正確，它冥冥之中做到了「畫漫畫來勸世」的效果。其實用藝術作品來勸世，這件事情我覺得是現代藝術作品中，蠻被忽略的一部份，中國四大奇書都是勸世小說，《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、所以百年過去了還是經典。現代的故事作品，不管是小說、電影、漫畫、遊戲，我很直白的講「勸世性質的作品真的太少」，現代來說真的越來越少，以前還比較多。現代大部分故事作品，都是為了賺錢而做，不然就是宣洩個人情懷而做，厲害一點的得獎作品，多半都是反應人間的無奈，即使有作品想勸世，也勸不出個什麼很正確的理念。鬼滅之刃算是少數，把勸世概念講得很正確的作品，所以它會紅，我是樂見的。
如果有人看了鬼滅，它認知到什麼是性善? 什麼是因果?看了就不再造罪，那我很感謝這作者。
現在這個大縱慾時代，追求利益遠大於道德，為了慾望可以讓自己活得不像個人。說道德、說善良、說因果、說倫理、說天堂地獄，很多人都是嗤之以鼻、不然就是拿來利用，沒有人真的想做、沒有人把道德倫理給看重。真正勸世作品，即使有，我想也真的不多，畢竟生在一個善惡不分、對錯不明的世代，實在很難寫出什麼勸世作品。
