日前我曾發過一篇貼文《椅仔姑 》，簡單介紹一項過去於中秋節進行的請靈儀式。為了分享這個不多人知道的傳統活動，我在網路上查閱許多資料，今天想就這篇小文來分享我對這些題材的觀察。
「觀（關）椅仔姑」、或稱「觀籃仔姑」這個請靈遊戲，廣泛流傳於台灣西部海線鄉鎮。雖然上篇文中我說過以中南部為主，其實北部的地方誌也留有文字記載。甚至不只在台灣，中國的福建、廣東等地也都有類似的活動。這儀式另外也叫「觀三姑」、或曰「關椅仔姑」，有日本學者透過萬華訪談耆老的田調表示，這是兩種被混淆的文化概念；「觀三姑」類似觀落陰，「關椅仔姑」只是回答問題的小遊戲，福建的地方文獻也支持「觀三姑」是觀落陰的說法。雖然活動因地方有分歧，且在各地方的請靈儀式與準備項目略有不同，不過關於活動的緣由故事大致上一樣；上一篇文我統整多方資料簡單介紹過，這裡就不再有太多贅述。這篇文著眼於這個儀式的請靈咒，來說說我看到些什麼。
請靈咒裡藏些什麼文化線索？
與儀式一樣，其「觀椅仔姑」的請靈咒，也是多方的文獻記載各不相同，不過所幸還算是在大同小異的範圍。由於因其年代、地方不一樣，所得紀錄的完整性也有差異，我就以收錄較完整的請靈咒為題材，來看看文字當中能有些什麼發現。取材來自楊麗祝《歌謠與生活：日治時期台灣的歌謠采集及其時代意義》，台灣稻鄉出版社；「台灣文學館線上資料平台」，節錄於簡齊儒老師撰寫的《關三姑》，內容也大致相同，我稍作整理如下。「椅仔姑、椅仔奴，請妳三姑來坐土；土土椅，繡蓮花、蓮花子，今年姑仔是幾歲？三歲三，穿白衫，黑領罩，白手巾仔繡腰包；腰包賴著錢，腰包錢足多，色褲滾青邊；也有花，也有粉，也有胭脂點嘴唇；也有檳榔心，荖藤葉，好食嘛分妳食，分妳三姑來就身。」
咒辭內容中，一開始就是請靈，接著在歌謠當中，可以看得出問事人透過歌謠，對這個早夭小姑娘的心疼與供奉。常言道：缺什麼就補什麼。早夭的小女孩什麼都缺，因此那個年代的人，將女孩子的生活必需品，或是女生會喜歡的東西，都會備齊放在請靈儀式上。而最主要的幾個項目，還寫進咒辭裡來獻給三姑。其中不但有衣裳、金錢，當然更要有花、椪粉（早年的粉底），以及胭脂（早年的口紅）。就算三姑辭世還小只有三歲，緬懷者還是會用自己的想像與價值幫她打扮。（如果是現代會不會把iPhone寫進去？）
請靈咒的最後幾句：也有檳榔心，荖藤葉，好食嘛分妳食，分妳三姑來就身。這幾句咒辭很有意思，裡面提到了檳榔心與荖藤葉（有的版本是檳榔青與荖藤葉）。檳榔在傳統上，是原住民族以及廣泛平埔族在祭儀當中重要的祭品，並延伸為招待貴賓的重要贈禮。而這項習俗也影響到了早期的漢人社會。記得小時候，我叔叔結婚時，或是家裡請人收割稻米，我爺爺皆會準備一大盤檳榔，藉以招待貴賓或是犒賞來幫忙助割的農人。家族裡沒有人吃檳榔，但是在這樣重大的慶儀中，檳榔似乎成了一項非常重要的誠敬表達。因此雖然椅仔姑還那麼小，緬懷祂的問事人仍在咒謠裡，藉由分食檳榔傳達莫大的誠意。
我所摘錄的這個咒語版本，算是最複雜的。雖然我懷疑這個小女孩玩的請靈遊戲，小孩子是否能記住這麼複雜的版本？不過因其編成唸謠來傳唱，也許稍長一些的女孩真能為這個民俗流傳下較完整的資料；反之可能也因為如此，許多文獻資料取得的口傳內容缺東漏西，不完整的版本也有許多。
以椅仔姑為元素的創作
雖然大部分的人對於椅仔姑這個降靈活動相對陌生，然而，這個故事卻多次成為民間戲曲、歌謠、甚至是現代影視、流行音樂的創作題材。
野台歌仔戲就有許多戲班子，將椅子姑的故事改編成戲曲來演繹；明華園歌仔劇團也曾經演出過這個戲碼；三立電視台的戲劇節目《戲說台灣》，曾經呈現過椅仔姑的故事；電影《馗降：粽邪2》，也有收錄椅仔姑的請靈儀式，作為劇情中的一個支線插曲。
相較於說書人、影視作品的呈現，多取材於椅仔姑故事裡的恐怖成分，歌謠的創作就慈悲了許多。一些傳統曲藝的創作者，是將請靈咒直接改編成為民間唸唱的歌謠，除了傳統的唸唱版本外，也有藝術歌曲、以及重金屬演唱的創作。下方三個連結，就分別是用「椅仔姑」為元素，所創作出截然不同的音樂形式。
唸唱：簡上仁老師的創作及演唱版本，歌詞來源即是請靈咒。
藝術歌曲：作曲為施國雄老師，演唱為陳桃小姐。歌詞題材亦為請靈咒，然而影片與椅仔姑的故事毫不相干，請勿被影片誤導了其故事的文化意涵。
白華 Efflore樂團的創作及演唱，性質融合黑金屬與死亡金屬，並在歌曲中加入銅鑼打擊樂，取材成分以椅仔姑的故事為主。
後記：
用兩篇小文，分享了「觀椅仔姑」這個流傳於早期民間社會的中秋節活動，為大家介紹其故事緣由，也簡單說了些相關的觀察，希望大家會喜歡。中秋節快到了，祝福大家中秋節快樂。
