公元前9550年：一場最後的大災變徹底破壞了希波利亞世界，幾塊新大陸從海底升起，世界大陸分佈開始接近現代的狀態。希波利亞大陸的一部分、波塞冬尼群島和整個姆大陸全部沉入海底。在不久以後，這次大災難被各個殘存民族一致銘記為「大洪水」。姆大陸上的洛依高爾族分散到世界各地，主要定居於中東、新英格蘭（北美）和威爾士地區。舊斯提基人的黑蓮花被遺民帶到緬甸的宋高原，被繼續培植；而瓦尼爾人在舊斯提基人的土地上建立了開姆王朝。在兩河流域一個人類部族建立了薩納斯城，靠近圖姆哈族的依布城，薩納斯的居民對圖姆哈人有一種特別的嫌惡感。一個叫做阿弗隆人的民族（亞特蘭提斯人的遺民）在當今法國的阿弗盧萬省建立了領地。
公元前9550年至公元前7000年之間：開姆第一王朝滅亡。一支人類和異形種族的混血種代替了他們，建造了世界最早的金字塔。公元前9000年：薩納斯城的人類大肆屠殺依布城的圖姆哈族，隨後出現了種種毀滅的先兆。
公元前8000年：圖姆哈族的保護神——舊支配者伯克魯格徹底毀滅了薩納斯城。一位曾預言薩納斯毀滅的先知基什和跟隨他的少數人一起逃出了薩納斯，不久之後基什更是留下了描述薩納斯毀滅過程的《基什聖遺書》，但是這本書完全亡佚了。基什的弟子們還把《艾本之書》的抄本翻譯為一種上古中東地區的語言——姆納爾語。
公元前7000年：開姆第二王朝的六世法老、頹廢的卡薩蘇特被瓦尼爾人的直系子孫開所推翻，開建立了開姆第三王朝，但是沒過多久，整個王國就由於開與卡薩蘇特的巫術大戰而成為一片荒蕪的沙漠。
公元前5000年：宋高原上的異形種族——喬喬人的大首領依-坡出生。
公元前4200年：《玄君七章秘經》被翻譯為上古漢語。
公元前4000年：被視為《玄君七章秘經》一部分或者類似的《譚君七章秘經》可以追溯到這個年代。
公元前2613年：一個極其邪惡的法老內弗倫-卡開始統治埃及第三王朝，他恢復了史前人類對黑暗之神諸如奈亞拉特的崇拜，並把奈亞拉特重新命名為「奈亞拉特霍特普」。他還發現了聖物「閃耀的偏方三八面體」，並在其周圍建了一座神廟。斯內弗魯法老推翻了內弗倫-卡，把這個名字從埃及史中完全抹消掉。但是，由他喚醒的邪神崇拜並沒有再次被忘記。內弗倫-卡被推翻之後和他的追隨者逃到了基什的地下墓穴中，在那裡向奈亞拉特霍特普奉獻了數百人的人祭，作為交換，內弗倫-卡獲得了預言能力，他把他在地下墓穴中的餘生用來描繪世界未來的景象，這些壁畫被描繪在他墓室的墻壁之上。
公元前2200年：稱號為「食尸鬼女王」的尼托克利絲女王開始統治埃及第六王朝。她再一次恢復了對奈亞拉特霍特普的秘密崇拜，甚至將「閃耀的偏方三八面體」的存在公諸於眾。她在她的統治期間內有過許多無法形容、難以理解的舉動，大大削弱了古王國時期埃及的國力。她留下了一面被稱作「尼托克利絲之鏡」的物品。
公元前2150年：一個被後人稱作「黑法老」的、名叫闊特普的人物生活在埃及第六王朝的末期。
公元前2000年至公元前1750年之間：埃及中王國時期的一份紙草卷中提及了夢地的雷恩高原。
公元前1991年至公元前1783年之間：在埃及第十二王朝，奈亞拉特霍特普以「降災者」的身份受到崇拜。
公元前1783年至公元前1674年之間：巴斯特女神的崇拜者、埃及第十三王朝的大祭司盧維赫-凱拉夫編寫了《黑色祭儀》，存於布巴斯提斯城的經卷之內。
公元前1733年：一個名叫諾弗魯-卡的奈亞拉特霍特普崇拜者發起了一場埃及境內的分離主義運動，他試圖推翻法老卡塞凱姆雷-尼弗霍特普一世，但失敗被處死。諾弗魯-卡的追隨者不久之後被舊支配者修德-梅爾及其眷屬所殺，但他領導的這個行動被繼承下來，最後形成了一個秘密組織——狂獸兄弟會。
公元前1674年至公元前1640年之間：埃及第十四王朝一名叫做凱夫涅斯之人開始學習研究奈亞拉特霍特普的秘密，他同時也是被伊斯人交換精神者之一。
公元前1674年：埃及境外可能帶有古斯提基人血統的遊牧民族——喜克索人入侵併控制了埃及。第一位喜克索人的法老深入沙漠中的格哈恩城，帶回了對舊支配者修德-梅爾的崇拜。
公元前1600年：一位敘利亞-腓尼基的學者伊密爾卡•納爾巴將《艾本之書》譯成古迦太基文，名為《關於艾本之書的歷史和年表》。
公元前1370年：埃及第十八王朝的法老阿肯納吞將內弗倫-卡的木乃伊挖了出來，內弗倫-卡使阿肯納吞改變了信仰，開始崇拜太陽神阿吞。此時的阿吞其實是外來神約格•索托斯的偽裝，暫時被封印在鄰近埃及的西奈群山中。
公元前1290年：在埃及第十九王朝，查爾爲了解放約格•索托斯而降臨地球，對埃及的大城邦發起攻擊。最終約格•索托斯回到了它的外層空間棲息地。
公元前1000年：腓尼基文明發展到極盛時期，他們對蜘蛛形舊支配者阿特拉克-那卡敬奉有加。
公元前1000年至公元40年之間：地下文明——昆揚的居民找到了一種可以停止年齡增長的衰老的方法，並且可以防止任何除了暴力、意外和個人意願之外的死亡。
公元前300年：從史前希波利亞時代孑遺下來的皮克特人分裂成一些小部落，彼此之間爭鬥不止。利耶文字被正式譯為中文。
公元前3世紀晚期至公元前2世紀早期之間：利耶文字被譯為拉丁文。
公元前213年：秦始皇焚書坑儒，很多他認為有害統治或沒有好感的書籍被付之一炬。據後人傳說，這被焚燬的經籍中就包括了《玄君七章秘經》。極少數的抄本據說被沒收，藏於皇家圖書館內，直到秦朝滅亡、宮室被夷為平地後才完全亡佚。後來的中國學者根據他們的記憶和能找到的零星殘頁，試圖還原其全貌。
公元前200年：一個名叫提奧多提德的希臘屬大夏國的官員，是眾多被伊斯人交換精神者之一。
公元前100年：猶太典籍《扎巴特秘法》可能在此時最早出現。《艾本之書》的已知最早希臘文譯本也可以追溯到這個時代。
公元前82年至公元前75年之間：在羅馬帝國獨裁者蘇拉統治期間，一位名叫泰特斯•塞普羅紐斯•布萊瑟斯的官員是被伊斯人交換精神者。
公元前80年：舊支配者昌格納•方庚被羅馬遠征軍團發現，它消滅了整個軍團，但隨後與米里•尼格利撤退到桑高原，留下了它的兄弟。
公元前51年至公元486年：在羅馬帝國統治下的高盧時代，阿弗盧萬地區的斯瑪艾西斯城和阿維奧紐城（即後世的希梅城和維翁城）由於對一個名叫薩多夸的神實行崇拜而令外界感到恐懼。
9年：德意志地區諸部落開始長期內戰，其中一位名叫沃爾伏雷德•赫爾曼•弗雷曼的日耳曼部落首領不久之後被伊斯人交換精神。
10年：吉塔的西蒙出生。
27年：吉塔的西蒙偶然地為召喚舊支配者克蘇魯起了意料之外的作用。
31年：吉塔的西蒙成功瓦解了一個與舒卜-尼古拉斯有關的密謀。
37年：羅馬帝國皇帝臺伯留去世不久前，從一位貴族那裡得到塞特神蛇環。傳說吉塔的西蒙與臺伯留之死有關。
37年至41年之間：羅馬皇帝卡利古拉從埃及取走《托特之書》的一個抄本，進行種種試驗。在他去世前，這個抄本被毀掉。傳說吉塔的西蒙與卡利古拉之死有關。
41年至54年之間：吉塔的西蒙開始為羅馬皇帝克勞狄烏斯服務。
41年：吉塔的西蒙與一些最後殘存的蛇人族交往。
42年：吉塔的西蒙與舊支配者克蘇嘎的勢力戰鬥。
43年至450年之間：佔領了現今英格蘭塞文河谷的羅馬遠征軍發現舊支配者比亞提斯被囚禁於一個古代營地的石門之後，出於對它的極大恐懼，羅馬軍團再進一步把它囚禁在一個五芒星之後。儘管如此，隨著時間的推移，比亞提斯獲得了自由，開始跟蹤它的犧牲者——這就是當地「伯克利蟾蜍」傳說的起源。
69年至79年：羅馬皇帝韋斯帕西安統治期間，普利斯庫斯家族被滅門，該家族在羅馬史中的記錄也被抹消。
100年：據相關資料，希臘文版本《卡納瑪戈斯遺書》可以追溯到這一時期。
公元2世紀：根據一些傳說，在這個世紀《玄君七章秘經》的完成的書最終被一名叫玄君的人寫定。
125年：泰特斯•泰特里庫斯，羅馬一位退休元老院議員菲利修斯•泰特里庫斯三歲夭折的兒子在他「回到陰影之地」之前，似乎奇蹟般地死而復生了大約一年。
126年：羅馬遠征軍的一支縱隊執行一個神秘的任務——向北穿越「哈德良墻」而進入古皮克特人的領地。他們的命運從此再也無人知曉。
138年：生活在現今約克郡一帶的羅馬學者羅留斯•烏爾畢庫斯撰寫了Præsidia Finium。
150年：《艾本之書》的愛爾蘭語譯本被愛爾蘭漫遊學者們所譯出。
165年：希列阿爾庫斯撰寫了《超自然》一書。
200年：一個埃及教派編著了《惡魔》。出現了一個《利耶文字》的拉丁文譯本。
206年：皮克特人的大酋長布蘭•馬克•默恩召喚出「大地蠕蟲」（蛇人族的退化後代）來對抗羅馬入侵者。
207年：布蘭•馬克•默恩通過咒法召喚回史前亞特蘭提斯國王庫爾。
208年：布蘭•馬克•默恩與先前召喚出來助戰的大地蠕蟲作戰。
210年：布蘭•馬克•默恩因一位羅馬統帥的背信棄義而遇害。不久，一個圍繞著這位「傳說的皮克特酋長」而產生的秘教教派出現。
300年：弗拉維烏斯•阿萊修斯•安納雷斯把《象牙之書》形容為由古阿弗隆人儲存的一系列黏土板。
389年：亞歷山大大帝的宮殿被基督徒焚燬。在此過程中，一些希臘文和拉丁文版本的《艾本之書》被銷燬。
390年至400年之間：瓦勒留斯•特雷維勒斯撰寫了詩篇De Noctis Rebus，其中提到了《艾本之書》。
400年：在這個時期，德意志北方流行著《大袞教法典》、《瑪勒菲克姆法典》、《斯庇塔斯基法典》和《水族克塔特》諸書，內容大略相似。瘋狂的修道士克利塔納斯親自書寫了供詞。
466年：一個名叫阿澤達拉的巫師與他的仆童在阿弗盧萬同時消失。
475年：一個安布羅斯派修士與女巫莫莉亞彌一起生活在阿弗盧萬。
6世紀：內斯塔•莫伯丹•莫伯德，一個自封的拜火教先知，帶領他的信徒與同時代波斯拜火教清規戒律決裂。在他們「自我放逐」的過程中，莫伯德撰寫了《莫伯德書信》，其中詳細敘述了召喚克蘇嘎及其下仆的祭儀。20年後，他和他人數眾多的信徒回到了他們當初離開的城市，試圖通過召喚克蘇嘎來征服城市。內斯塔被守城軍士斬殺，大部分信徒被逮捕。其餘的信徒根據內斯塔書信的指示，逃往印度和俄國。
592年：夏蓋星可能因為前兆格赫羅斯的經過而毀滅，倖存的閃族被迫分散流離。一部分成員來到希克羅特星，並召喚在其他行星上建立流亡營地的閃族加入他們。
595年：《茲延之書》的已知最古老抄本被一個商人在中國某地洞穴中發現。
600年：這位商人手中的《茲延之書》被隋朝蜀王所擁有，這位郡王不久就因為黑魔法試驗而被削爵流放。他收藏的《茲延之書》被一個知名詩人捐給皇家圖書館，在返還之前被複寫了一份。
7世紀：阿拉伯占星術士伊布拉欣•阿拉克將恒星大陵五稱作「魔星」，或「從惡魔降臨之地來的星」。
640年：埃及亞歷山大城大圖書館被焚燬。部分文字免於劫難，流落到阿弗盧萬的周角修道院中。
655年：阿卜杜•阿爾哈茲萊德可能的出生年。
700年：緬甸最古老的學者之一吳保撰寫了《黑佛經》。
730年：阿卜杜•阿爾哈茲萊德撰寫了不朽的經典——阿拉伯原版《死靈之書》。
738年：阿卜杜•阿爾哈茲萊德神秘橫死。根據當時流行的說法，他是在大馬士革的市場中被看不見的怪物給殺死的。
760年：不久之後，一個杜里語（一個使用範圍極小的中東語言）譯本的《死靈之書》出現。
792年：夏蓋星的閃族離開了希克羅特星，並脅迫希克羅特星當地的僕從種族一起遷往他們稱作圖貢星的行星。但他們在圖貢星只逗留了不到一年就再次離開，來到太陽系的勒基希星，也就是為人類所知的天王星。
9世紀：開俄斯•菲利浦斯•費伯將《艾本之書》譯為拉丁文，重新命名為《象牙之書》。在這個世紀，西西里島一直是舒卜-尼古拉斯崇拜的一個要塞。
900年：伊本•巴達維撰寫了Kitab Rasul Al-Albarin，不久就出現了英文譯本。
935年：《卡納瑪戈斯遺書》的一個抄本在大夏的墓穴中被發現，同時出土的還有《艾本之書》的一個複製版本。不久，兩個出土的抄本被一位僧侶譯成了希臘文。
950年：君士坦丁堡的學者提奧多羅•菲列塔斯將阿拉伯文《死靈之書》譯成希臘文，重新命名為衆所周知的Necronomicon。
960年：提奧多羅•菲列塔斯集中了幾個《艾本之書》抄本的內容，譯成一個中世希臘文的版本。
1000年：一個「奇特而有力的王朝敕令」修建了位於當今安徹斯特的一所古代神廟頂部的小型巖石修道院。此地後來成為埃克薩姆修道院的所在地。
11世紀至12世紀之間：出現了《水族克塔特》的一個拉丁文版本。
11世紀：基督教會試圖禁止阿弗盧萬地方的薩多夸信仰，但是連當地教堂的主教也開始參加薩多夸崇拜。他們的努力失敗了。
1050年：羅馬教廷的米迦勒大主教為《死靈之書》中種種實驗的謠言所困擾，將許多版本的《死靈之書》付之一炬。根據奧羅斯•沃繆斯的拉丁文版前言，當時所有已知的阿拉伯文版本也同時被焚燬。
1095年至1099年之間：在第一次十字軍東征期間，北歐的維京人向西航行，在大西洋中的巴爾-薩格斯島登陸，這裡被稱為史前亞特蘭提斯大陸的最後一塊碎片。當時，島上的居民崇拜一位名叫戈爾-戈羅斯的神靈。
1099年：阿拉伯文《死靈之書》的一個抄本在耶路撒冷被發現。它很快轉到了夏培因伯爵之手，伯爵成立了一個被後世稱為「聖殿騎士團」的組織守衛這個抄本。
1100年：保加利亞文版本的《死靈之書》面世。
12世紀：古代埃及人諾弗魯-卡的傳統秘密延續，「狂獸兄弟會」正式成立。一個名叫巴托羅繆•考爾西的佛羅倫薩修士被一個伊斯人附身，隨後發狂。他被流放到地中海裡的斯特隆博利島。在那裡撰寫了Harmaticon一書。阿拉伯人伊本•哈里坎編寫了一部阿卜杜•阿爾哈茲萊德的傳記。
12世紀早期：梵蒂岡唯一的阿維隆版本《艾本之書》神秘消失。
1135年：維翁地方的大教堂開始興建。
1138年：9月，一系列殘忍血腥的謀殺和其他聳人聽聞的事件在維翁城發生，被認為是「惡魔」所為。到了該月中旬，這一系列事件又神秘地突然停止，就和剛發生時一樣。
1166年：一個與舊時巫師阿澤達拉同名之人成為希梅地方的主教。
1175年：夏季，一個安布羅斯派修士在阿弗盧萬的一家小酒館喝過一杯紅酒後神秘失蹤。
1198年：阿澤達拉主教逝世，被冊封為聖阿澤達拉。
