除了聖靈給人智慧，誰能解明上帝？人在世界上都得服從世界上君王（法律）的統治，何況上帝更有權力來掌管人。人不知未來的事，上帝以祂的權力會知道。誰知道事物的解釋呢？人的權力不足以認識神。人類的知識，往往是建立在權力之上，如歷史的知識（台灣地位解釋）或科學知識（如進化論或宇宙爆炸論），這可由掌握權力的人解釋，不論他在政治界或教育界。但神的知識，即神學，就絕對不是人的權力可決定的。人類的權力不及於神的知識，因此靠權力（政權或教權）是不能認識神的。另外，只有神掌管生命，人沒辦法掌管。或生或死，都在乎神。「我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（使徒十七章28節）既然知道人的渺小，我們就要謙卑的來認識順服神。
其次，是人的公義有限。在傳道書3章16至18節說到：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。」傳道書7章15至18節：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」另外，傳道書8節10至14節說：「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」
以上這幾處聖經，表面上會讓我們無法判斷神的公義。因為公義的人和邪惡的人在世界上的結果都是一樣面臨死亡、面臨審判。甚至和野獸動物也相同。更慘的是，義人在世受苦，惡人在世享福；在應有公義的地方如法院卻充滿邪惡，神的公義無法伸張〔參考史蒂夫．卡瓦納 （Steve Cavanagh）所著【艾迪．弗林系列】小說〕。在這些現象下，傳道書作者似乎是妥協了：不要行義過分，也不要作惡過分，不論做好事或壞事，其中都是有敬畏相信神的人，而到底是好事或壞事都隨人解釋，是相對的。其實，在經文中提到了自以為義的概念，就是說：世界的倫理道德判斷出的公義是想對的，即人認為壞的相反就是好，就是義。但什麼是壞？若殺人是壞，許多人就問神為什麼在舊約歷史中大肆屠殺？這裡說到的公義、邪惡，是出於人的標準，而不是神的標準。既然是人的公義邪惡標準，也就不那麼準了！因此，在神面前要存敬畏的心，不要過分去做自以為是好的事，也不要糊塗的盡做壞事（我們常會作壞事）。在知道人的公義認知有限後，就要在神面前認真實在生活，由神帶領，由神教導來認識經歷神。
