值此台海戰雲密布之年，適可介紹一座特別的廟宇：馬祖南竿西尾境天母宮。
西尾境天母娘娘
以境為名
馬祖地處閩東，其地名與台灣習慣的閩南說法頗有差異。有一個很特別的地方，就是以「境」為名。由於聚落傳統上以廟宇為中心，「境」代表了某位神明（通常稱為「境主」或「本境大王」）所管轄的保護領域。一座廟宇的守護範圍就是一個「境」。因此，「境」不僅僅是一個地名，更具有「祭祀圈」與「社群共同體」的概念。在這個範圍內的居民，有義務共同參與祭典，特別是元宵節的「擺暝」。因此，馬祖人在稱呼自己的聚落時，習慣用具神聖意義的「某某境」來取代行政上的「某某村」。
舉例來說，馬港村為「馬祖境」，是馬港天后宮的祭祀圈。最大的介壽村為「山隴境」，在我當兵的時候，只知道山隴之名，不知介壽村是什麼東東。另津沙村為津沙境、清水村為清水境、福澳村為福澳境、珠螺村為珠螺境。復興村古稱牛角，為牛峰境；仁愛村古稱鐵板，為金板境。四維村古稱西尾，為西尾境。
此乃舉其大者，整個馬祖可能有二、三十個「境」，比行政劃分的村落要多一些。
我們可以說，馬祖的「境」，相當於一個巨大的「結界」。每間廟的遶境儀式，都不會踏入另一座廟的「境」裡面。遶境就像是在確認及修補一個人神共治的結界。
這和台灣或其他的地方的神明遶境，有很大的不同，保留了十分古老的民俗特徵。
西尾境「天母宮」
初訪天母宮時，以為是天后宮的別稱，主神是媽祖。結果不是！
天母宮的主神是玉皇大帝的媽媽，故稱「天母」。
然而，在道教的系統中，玉皇大帝的母親通常尊稱為：寶月光皇后、寶月光元君、聖母元君，並不直稱為「天母」。而且，也沒有製作神像或單獨祭祀的習慣。
那麼這個「西尾境天母宮」，是怎麼一回事呢？
這就要由馬祖的海漂信仰說起。馬祖是福建外海的一個群島，常有東西漂流到島上，其中也包含了神像。如果居民撿拾起神像，加以供奉，而有靈驗的事跡時，通常就會形成一個信仰中心。
根據當地陳氏家族的口述歷史，這尊神像是清朝末年（具體年份不詳，約百年前）由陳家先祖在捕魚時，於西尾澳口拾獲的。最初只是供奉在家裡或簡單的露天神龕。
傳說中，這尊神像會發火光指引船隻，維護漁民的安全。透過神明附身的扶乩儀式，神明開示自己的身分，乃是玉皇大帝之母，稱我「天母」。
所以，這尊神明並非由中國某個大廟分靈而來，不屬於任何一個信仰譜系。而是透過童乩的自我封神。全世界只此一間，別無分號。
唯一，並不希奇。更有趣的事情在後面。
1949年後，中華民國跑到了台灣，國軍進駐馬祖。西尾（四維村）因為地理位置重要，成為了「閩北工作處」的所在地。這個工作處乃是國民黨政府與美國中央情報局（CIA） 西方公司合作的情報游擊隊基地。
當時的駐軍，俗稱「東海部隊」或「救國軍」，為了祈求平安，與當地村民合作，在 1950年代左右協助修繕、擴建了這座「天母宮」。
雖然不是媽祖娘娘，但也為天母配祀了千里眼、順風耳二位神將。因應戰地需求，這兩位神將手中各抱了一個砲彈，象徵天母法力無邊，保境安民，可以空手接炸彈，保佑西尾一境，軍民平安。
接炸彈的順風耳神將
接炸彈的千里眼神將
這大概是全台唯一一間，以「空中接炸彈」為主題的廟宇。
正是因為這座廟在1950年代，兩岸砲戰與冷戰對峙最激烈的時期，由駐軍與情報單位參與了建廟與信仰建構。對於當時在西尾境活動的軍人與特務來說，「擋砲彈」遠比「保佑漁獲」更為迫切。所以，西尾境天母宮可以說是一座「清朝的海漂神蹟」與「冷戰時期的戰地焦慮」完美結合的獨特廟宇。
此「天母宮」於2003年重修，彼時台灣錢淹腳目，馬祖錢大概淹到脖子。想是請了福州師傅做了廟裡的神龕與裝飾。 其繁複深邃的透雕神龕，是福州派的特色精工，與台灣常見的閩南風格不同。
閩南派的神龕通常較強調「漆線雕」（用漆線盤繞堆疊）的細緻裝飾，或者平面浮雕；而福州派則更強調木頭本身的結構雕刻，刀法深邃，視覺上的衝擊力更強，有一種滿版、華麗的壓迫感。
福州派透雕的精美神龕
壁面裝飾也是立體感十足
於是乎，在冷戰之後，天母又跟上了全球化的浪潮，有了華麗的中國代工居所。
對於兩岸戰爭有焦慮感的人，我建議可以到馬祖南竿四維村的「西尾境天母宮」參拜上香一下。這裡是全世界唯一一間，特別保佑讓中國共產黨的炸彈炸不到你的神奇廟宇。
