曹操的『求賢令』:人才發展歷史觀系列

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有些文件,一寫出來看起來像政策,實際上是一個新世界觀的宣言;表面是在「徵才」,骨子裡卻是在重新定義什麼叫做「可用之人」。曹操的《求賢令》正是這一類文本。

如果只把《求賢令》當成曹操因為缺人、而想拉攏士人的公告,那其實低估了它的政治野心與制度破壞力。它不是「招募文案」,而是一次對漢代人才價值秩序的公開翻桌。

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《求賢令》的核心主張是這一句話:「唯才是舉,不問出身,不究過往。」

但真正重要的不是這句話本身,而是它否定了什麼。

在東漢末年,人才評價的主流邏輯,來自察舉制與門第文化。簡單說三個判斷標準:你是誰家的人、你名聲好不好、你私德乾不乾淨。能力反而排在後面。曹操在《求賢令》中做的第一件事,就是把這套排序整個打掉。

而這個文本出現的時點,本身就很政治。

東漢建安年間,天下未定。名士多半站在道德高地上,嘴裡罵亂世,身體卻不下場;豪族握有地方資源,但忠誠度高度可疑;真正能「做事的人」,不是沒名聲,就是名聲不好。

曹操很清楚一件事:如果繼續用漢朝那套「選好人」的邏輯,他永遠打不贏這場仗。於是《求賢令》的作用不是妥協,而是反擊。

從時間演進來看,《求賢令》標誌了一個關鍵轉折:從「 德本位政治」過渡到「效能本位政治」。

這裡可以借用 Max Weber(馬克斯.韋伯)對於政治支配型態的分類。漢代士人文化,偏向「傳統型支配(Traditional Authority)」—血統、名望、道德正統性,決定你能不能被信任。而曹操推動的,則是接近「理性_法制型支配(Rational-Legal Authority)」的雛形:你能不能解決問題,比你是不是「好人」更重要。

這在當時,近乎離經叛道。

具體一點來看,《求賢令》有三個非常激進的設計:

第一_它切斷道德與任用的直接連結。曹操明講:「有過者,不可棄;有名而無實者,不可用。」

這句話的殺傷力有多大,現在的你可能無法想像。因為它同時得罪了兩種人:一種是「道德有瑕疵但有能力的人」—被過去體制排除;另一種是「名聲很好但能力空洞的人」—靠輿論生存。

第二_它把責任從人格轉移到產出。不是你這個人「值不值得信任」,而是你能不能完成任務。

第三_它把選才的權力_從輿論圈收回到統治者手中。不再由名士互相背書,而是由決策者承擔用錯人的風險。

上面這三步其實都是很嚴肅的挑戰。因為一旦失敗,罵名只會集中到一個人身上:曹操。

來看一個具體例子。曹操重用的典型人物之一~許攸。

對三國史有瞭解的人會知道 許攸就是一個私德有問題、反覆無常、甚至叛變過的人。但他卻掌握關鍵情報,在官渡之戰中給曹操提供了致命價值。

而如果按照「德行審查」的標準,許攸根本不該出現在決策桌上。但《求賢令》的邏輯是:戰爭不是道德評比賽,是生存競賽。

想像一段對話~

幕僚:「此人不忠,恐反噬。」

曹操:「若不用,今日必敗;若用,尚有風險。那就賭他今日的價值。」

從不同視角來看,《求賢令》其實同時解決了三個問題。

從軍事視角:它快速擴大可用人才池,避免被門第壟斷。

從組織管理視角:它建立了一種「以結果負責」的用人文化,而不是「以形象保身」的官僚文化。

從政治心理視角:它向所有邊緣人才釋放訊號—只要你有用,你就有位置。

這對於一個正在打破舊秩序的新政權而言,當然極具吸引力。

眾所周知,求賢令在歷史上一直有一個重大的質疑:如果只看能力,不看品德,會不會養出一群危險的工具人?

這個質疑之所以成立,是因為歷史上確實出現過「能力強、破壞力也強」的人才禍害案例。但問題在於,這其實是制度配套的問題,而不是選才原則的錯。

《求賢令》真正隱含的前提是:用人不等於信任,用得上不等於放權。曹操並不是天真地相信人性,他做的是權力切割、任務授權、結果驗證的三重保險。

換句話說:有能力者可以上桌,但籌碼仍在主帥手中。

最後延伸談一組常被混為一談的對立概念:「唯才是舉」 vs. 「不問是非」

這兩組概念的衝突點在於:前者是選才原則,後者是道德放棄。這其實是概念的錯配,兩者根本不該並論。

很多人誤以為求賢令是曹操在為自己「無底線用人」做開脫,但實際上,他是在拆開上述兩個本來被綁在一起的判準:「這個人值不值得用」與「這個人是不是好人」

將兩者混為一談的後果,是組織只剩兩種人:安全但無能,或有能卻永遠進不了核心。曹操決定選擇承擔風險,而不是假裝清白。

在中國人才發展史上《求賢令》之所以重要,不是因為它幫曹操「招到很多人」,而是因為它清楚宣告了一件事:在亂世中,價值先於道德,結果先於評價。

這種選擇,雖然讓曹操背負了千年罵名,卻也讓他有機會撐起了一個可以持續運作的政權。

Niccolò Machiavelli(尼可羅.馬基維利)曾在《君主論》中說: “A prince who wants to maintain his rule must learn how not to be good.”「一位想要維持統治的統治者,必須學會在必要時不當好人。」

這句話很殘酷,但也很誠實。

而《求賢令》,正是這份誠實的『制度化』表達。


#人才發展歷史觀系列

#以對話引導思考_以論辯形塑觀點

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