史觀
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文章呼籲台灣應重拾歷史主體性，體認到今日的成就與安全是前人自立自強、歷經外交孤立而奮鬥而來的。主張政府應誠實面對歷史，不應以「美化後的史觀」來掩蓋國際政治的殘酷真相。
在中國歷史的長河中，「正統」向來是極具分量的概念。王朝更迭往往納入天命流轉的敘事框架；興亡盛衰，亦多以聖君崛起加以詮釋。久而久之，歷史彷彿不僅是事件的記錄，更形成一套經過整理與篩選的正當性敘事。當我們稍稍轉換觀照視角，試圖追問權力來源的正當性與權力形成機制時，另一種理解歷史方式，便可能應運而生。
本集許惠菁律師將介紹 2026 年中國「兩會」拋出的法治震撼彈——《民族團結進步促進法》。這部法律不只是處理內部民族事務，更是將對臺「促統」從模糊口號轉化為精準法律行動的關鍵指標。當法律成為強推「官方正確史觀」的工具，臺灣人該如何辨識這場名為「融合」實則「同化」的精準統戰？
最近101董事長賈永婕突然變成風雲人物，一連串台灣歷史的補課行程，也時帶動不少人的跟風（我先用跟風來解釋）。
在台灣，如果補了有關台灣的歷史課，有很大的機會會促成翻轉，一種對於民主意識的翻轉。
也只有當你完成翻轉，這種補課才不會流於跟風，而是成為覺醒。
之所以要分開來解釋，是因為現在的台灣，要
我有幸出生在一個黨外家庭，從小黨外雜誌就是課外讀物，消遣是各種禁書（不用懷疑，我小一就可以不用注音看全文字的書，而且什麼都看），所以我從小感受到的歷史就跟戒嚴時代國立殯儀館的幻想作品不一樣。
更別提我爸媽這些衝組的也沒在忌諱不要跟小孩講，雖然我也很早就懂得在學校做個「堂堂正正的好國民」（畢竟常被叫
總結聖奧古斯丁所帶來影響。
奧古斯丁的線性歷史觀之所以重要，在於它將西方文明對時間的理解從「無意義的重複」轉變為「有目的的前進」。
它為西方世界提供了理解歷史的基本框架，影響了從中世紀神學到現代進步主義的幾乎所有重要思想，是西方思想史上的重大轉折點。
有些文件，一寫出來看起來像政策，實際上是一個新世界觀的宣言；表面是在「徵才」，骨子裡卻是在重新定義什麼叫做「可用之人」。曹操的《求賢令》正是這一類文本。
如果只把《求賢令》當成曹操因為缺人、而想拉攏士人的公告，那其實低估了它的政治野心與制度破壞力。
剛好來聽故宮100的導覽，比起解說的內容，讓我感覺更有意思的是導覽員解說內容背後的史觀基礎，跟我去林口國家檔案館聽的導覽，是完全不一樣的。
本文旨在深入探討課綱調整中，鄭用錫〈勸和論〉入選與連橫〈臺灣通史序〉遭刪除的爭議。透過殖民視角、族群觀點和語言立場，剖析〈勸和論〉潛藏的統治者意識形態，並反思文本選擇性遺漏的內容，主張與其刪除作品，不如引導學生思辨文本背後的權力與立場，培養批判性思考能力。
