東坡生命哲學：從超然到心安的修行
蘇東坡的人生經歷如同一個個跨越時空的哲理故事，他在不同階段的領悟，為現代人提供了生命座標的映照與啟發。
在面對親人的別離時，蘇東坡展現了更宏大的時空觀。他在中秋名篇中透過追問月亮的起源，將人世間的悲歡離合拉升到宇宙維度，讓我們看見離別與團圓如同月亮的盈虧般，雖在流動卻也是永恆的規律，從而能以「但願人長久」的祝願來超越時空阻隔。這種對生命需求的洞察，也體現在他關於真硯不壞的對話中；當別人欲為他添購多方硯台，他以「真手不壞」與「真硯不壞」回應，指出人類的欲望往往遠超實際需求，許多囤積與過量信息的攝入其實源於對未來的焦慮，而真正的安寧應來自「斷捨離」後的淡泊。
對於成功的定義，蘇東坡在政治生涯巔峰時反而渴望作個閒人。他看透了浮名浮利的虛苦勞神，體認到在藝術、生活與自然的一張琴、一壺酒、一溪雲中，才能找回內心的天真與寧靜。這種內在的安定讓他明白了此心安處是吾鄉的道理；安定感不應建立在外部環境或他人的關係上，因為世間所有關係終將離去，唯有回到內心這座唯一的歸宿，無論身處何方海角天涯都能心安如家。
人生最大的智慧在於放過自己，蘇東坡在前往松風亭的途中，因體力疲乏而悟出「此間有甚麼歇不得處」，意識到我們常被自己設定的目標束縛，若能放下對未來尚未發生之事的恐懼，便能在那一刻「狂心頓歇」，獲得當下的解脫。同樣地，他以不識廬山真面目提醒世人，真相往往需要走出局中、拉遠視角才能看清，此刻的坎坷從命運的長河回望，或許也只是必然的經歷。最後，他透過廬山煙雨浙江潮點出人生無法跳級的真理；我們必須經歷過對目標的執著與追求（看山不是山），在努力拿起卻發現不過如此之後，才能真正達到「看山還是山」的釋然與超脫，學會接受世界本來的樣子。
