《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋01

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈般若品第二〉

原文：

「次日。韋使君請益。師陞座。告大眾曰。總淨心念。摩訶般若波羅蜜多。復云。善知識。菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷。不能自悟。須假大善知識。示導見性。當知愚人智人。佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智。」

淺譯：

「般若第二」，各位都知道什麼是般若了，也有的還不知道，所以再講一講。般若，是梵語，翻譯成中文，叫「智慧」，翻譯成英文，就叫wisdom。名字雖然不同，但是意思是一樣的，wisdom就是智慧，智慧也就是wisdom。

智慧有三種：有文字的智慧，叫文字般若；觀照的智慧，叫觀照般若；實相的智慧，叫實相般若。因為般若具足這三種的意思，這叫多含，所以不翻；又尊重不翻，因為智慧輕賤，般若尊貴，所以就沒有翻。

六祖大師第一講的是行由，第二就講般若。講般若的因緣，就是因為一班人請求講般若。

所以說「次日」：就是第二天。前邊講到韶關去，有一千多人，說完法後，這第二天。

「韋使君」：就是韋璩。

「請益」：又想聽多一點佛法。

「師陞座」：六祖大師就陞起他的法壇來。

「告大眾曰」：對大眾說。

「總淨心念」：你們現在都要把心念清淨了，不要打妄想，要一心聽法，這叫總淨心念。

「摩訶般若波羅蜜多」：他先念「摩訶般若波羅蜜多」。

之後「復云」：就又說了。

「善知識」：你們這一班人，都是善知識。

「菩提般若之智」：「覺道」這種智慧。

「世人本自有之」：世界人本來統統都有；在佛，不多一點點，在眾生，也不少一點點，這叫本自有之。

「只緣心迷」：就因為有執著，有一種迷；迷，就是不覺悟，也就是執著。

「不能自悟」：不能自己明白。

「須假大善知識，示導見性」：所以必須藉著大善知識；就是明眼善知識，他深入一切諸法實相，所以他能指示你，導引你，令你明心見性。

「當知愚人智人，佛性本無差別」：你應該要知道，無論你是愚癡的人，是有智慧的人，這佛性沒有分別，是一樣的。

「只緣迷悟不同」：就因為其中有迷又有悟不一樣。

「所以有愚有智」：所以才有愚人，又有智慧的人。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

〈般若品第二〉

原文：

「次日。韦使君请益。师陞座。告大众曰。总净心念。摩诃般若波罗蜜多。复云。善知识。菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷。不能自悟。须假大善知识。示导见性。当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。」

浅译：

「般若第二」，各位都知道什么是般若了，也有的还不知道，所以再讲一讲。般若，是梵语，翻译成中文，叫「智慧」，翻译成英文，就叫wisdom。名字虽然不同，但是意思是一样的，wisdom就是智慧，智慧也就是wisdom。

智慧有三种：有文字的智慧，叫文字般若；观照的智慧，叫观照般若；实相的智慧，叫实相般若。因为般若具足这三种的意思，这叫多含，所以不翻；又尊重不翻，因为智慧轻贱，般若尊贵，所以就没有翻。

六祖大师第一讲的是行由，第二就讲般若。讲般若的因缘，就是因为一班人请求讲般若。

所以说「次日」：就是第二天。前边讲到韶关去，有一千多人，说完法后，这第二天。

「韦使君」：就是韦璩。

「请益」：又想听多一点佛法。

「师陞座」：六祖大师就陞起他的法坛来。

「告大众曰」：对大众说。

「总净心念」：你们现在都要把心念清净了，不要打妄想，要一心听法，这叫总净心念。

「摩诃般若波罗蜜多」：他先念「摩诃般若波罗蜜多」。

之后「复云」：就又说了。

「善知识」：你们这一班人，都是善知识。

「菩提般若之智」：「觉道」这种智慧。

「世人本自有之」：世界人本来统统都有；在佛，不多一点点，在众生，也不少一点点，这叫本自有之。

「只缘心迷」：就因为有执着，有一种迷；迷，就是不觉悟，也就是执着。

「不能自悟」：不能自己明白。

「须假大善知识，示导见性」：所以必须借着大善知识；就是明眼善知识，他深入一切诸法实相，所以他能指示你，导引你，令你明心见性。

「当知愚人智人，佛性本无差别」：你应该要知道，无论你是愚癡的人，是有智慧的人，这佛性没有分别，是一样的。

「只缘迷悟不同」：就因为其中有迷又有悟不一样。

「所以有愚有智」：所以才有愚人，又有智慧的人。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述