[書摘] N個靈修/思辨的方法 - 閱 <<思與辨的培育模式>> 莎荊．拿殊、保羅．拿殊
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這本書是一本靈修的雜錦書。作者有舉出近百個可每星期或每天做靈修的方法。可以個人或小組靈修。靈修，其實是一種反思操練，不一定時基督徒才能進行的。筆者嘗試在這篇文章，分享一些比較特別的方法。反思操練的原則，是察覺自己的盲點及個人包袱。在經驗前、中、後反思。
「神學反思....與宗教傳承的智慧進行對話。這對話真誠坦率，務求了解個人跟傳統的信念、行動及觀點，同時尊重兩者的整全。神學反思或會確定、挑戰、澄清及延伸我們對個人經驗及宗教傳統的理解，帶出關於生命的新真知及新意義。」 (Killen and de Beer, 1999, p.viii)
在反思中最少有三把聲音，包括上帝及基督教傳統的聲音、個人信念或理論及經驗。只有兩把聲音也不夠。要留意被忽略的內在聲音，以及被社會無視的外在聲音。少年的聲音，常常都被忽略。
作者提及在生活上有不少供我們反思的題材，例如天氣、角色、衣食住行、醫療、領導、體育、等等。筆者喜歡用高山、光、路標、十字路口、根基、僕人、火車頭、錨等等作反思。例如可以問問自己，那兒是光？路標在那裡？你想做火車頭或是錨？顏色也可是靈修的題材，例如紅代表生命、橙代表火、黃代表能源、綠代表更生、紫代表復活、黑代表奧祕、啡代表根源等等。卡達的4P (Carter) 方法，只用一張白紙便可進行。先把它分為四格，在內填寫對你屬靈道路上有影響的人(Person)、你的熱忱(Passion)、你屬靈旅程有新方向的時期(Period)和你覺得神聖的地方(Place) ，這是個整理人生和讓自己得力的好方式。香港在這世代中，經歷社會運動，重寫經典文字是個好的靈修方式。這方法把我們連繫於重要的事件，能將傳統及我們的時代結合。作者嘗試重寫馬丁路德金的<<我有一個夢>>：
「我有一個夢想......我們可以生活在沒有壓制、剝奪與邊緣化的一個世界、一個群體。飢渴的獲餵養，無望的有將來，被拒的得充權。種族、性別、年齡、背景、信仰與經濟狀況不會帶來分割、隔絕和偏見。也去我們就能真理解「沙龍」這個概念的全面意義，看見上帝的國度在地若天!」。重寫經典文字也帶出處境神學的意義，神學界間的黑人神學、解放神學、婦女神學、環保神學等等。便是透過這創意的方式，去探究上帝子民的經驗與位置。
作者用不少篇幅談及依納爵靈修的方法。依納爵是天主教耶穌會的創立人，生於西班牙，他放棄了貴族的生活，於1548年出版 <<神操>> 。他用靈慰(consolation) 和靈枯 (desolation) 來形容靈修引發的感受。靈慰包括喜樂、盼望、幸福和肯定，靈枯包括絕望、悲痛、恐懼等等。這些感受沒分對錯，靈枯可以令我們思想更豐富，不一定是負面的。但我們不應在靈枯時改變靈慰期間作出的決定。方法如下，首先選擇一段經文，通常是記載與耶穌相遇的故事，然後閱讀經文數次，求問上主，然後構想場景，用感官去探索場景，聆聽他們的對話。觀看他們的行動，對我自己有甚麼意義。在適當的位置離場，檢視剛發生的事，有甚麼觸動你？嘗試在你的靈修札記中記下來，加以探究。作者給了數十個可用經文的例子，筆者喜歡使用的有「你要痊癒嗎？」(約翰福音五章1-9節)、「心意更新而變化」(羅馬書十二章1-2節)、「平靜風和浪」(馬太福音八章23-27節)、「活石」(彼得前書2章 4-12節)。作者也鼓勵我們在聖經中，找出十大經文，來檢視我們的信仰歷程。
書中有多個方法，總有一個適合你的。剛剛學習靈修、反思的朋友，建議你在這書中先找適合你的方法，再看其他相關的書籍作深造。筆者最常使用的方法，也是最喜歡的方法，就是依納爵靈修了。當然不能只用一個方法，因為每個方法都有盲點。我在稍後的文章再作分享。
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筆者在讀神學的時候讀了不少書，希望簡單的整理一下，方享給大家
出版專題頭像: Photo by Naassom Azevedo on Unsplash
出版專題底圖: Photo by Ben White on Unsplash
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但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
聖者之心，如照世明燈，
先教人覺察自心，明了種種得失、禍福的因由，
人們便可以修改痛苦及痛苦的因，廣種快樂及快樂的因。
如能潛心聖人之學，便是點亮自己的心燈。
這盞燈會照亮自己，也會照亮他人。
有一天，會照亮世界。
—引自《希望‧新生》心之勇士│福智文化
在繁忙喧嘩的日常中，人們經常尋求一種靜謐的力量，用以淨化心靈、尋回內在的平和。頌缽與冥想，作為古老的靈修工具，近年來逐漸受到現代人的重視與喜愛。它們不僅是文化的傳承，更是開啟心靈之窗、探索自我深處的鑰匙。本文將帶領讀者深入探討頌缽與冥想的奧秘，揭示它們如何幫助我們達到身心的和諧與平衡。
基督教的靈修與道教的修真分別涉及個人對於精神層面的追求和修煉，強調個人與神的親密交流以及與道合一的境界。兩者在目的和方法上有所差異，卻都體現了人類對超越物質世界，追求更高層次存在的渴望。
這篇文章描述了作者對靈性成長的反思和體驗，提到了如何重建破碎的關係以及學習如何相信至高神。文章包含了對於靈性信仰和成長的實際體驗和反思，適合靈修和靈性探索的讀者閱讀。
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常聽人說，從此案到彼岸，想要回歸到純真的赤子之心，是我們的彼岸，而學習認識我們的情緒與思維，則是我們的起步。簡單說，啟示告訴我們這過程就是從**了解自己**、**改變自己**、**要求自己**到**回歸自己**的過程。但這過程應該要怎麼前進，須要什麼要素呢。嘗試來聊聊看。
修行、修道，必然從修心開始。
因為它是一套完整的思想價值與文化，代表著大自然宇宙的自然真理。
修道，就如同是要學習一套新的思想價值，替換那自己從小學習來的心智與思維。
很多時候人面對生活環境，遇上困境，沒有頭緒或是千頭萬緒，情緒糾結，使心不安痛苦。求道成為一種想打開心、找到可以安定心神，或是重新安定自己，找一條出路的方式。
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