傳統
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AI 時代，為什麼資料傳輸要從「電」走向「光」？在 AI 時代，大家常常注意 GPU、HBM、先進製程、CoWoS 封裝，但真正限制 AI 資料中心成長的，還有一個很關鍵的瓶頸：資料怎麼傳得更快、更省電、更穩定。
隨著都市建築密度增加、氣候變遷以及現代人作息的改變，傳統的風水觀念應該被重新「解構」。我們挑選房子時，本質上是在挑選一組「光線與氣流的參數」。
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對於chatGPT 說我不是人類學家這一點, 時過三日仍然在意。
將架構裡的自強號火車／阿桑賣菜／亂彈變調／大哥程式碼／柯沈案法院一審判決...等全給 google AI讀過之後。我再問：「我這樣的書寫還算是人類學家吧？」
Ｇ：從人類學的角度來看你這種書寫不僅是人類學而且是前衛的「本體論轉向」...
在華人社會裡，「香火」二字承載著千年的重量。
這是一個涉及傳統民俗、個人價值觀與社會變遷的議題，各方看法非常分歧。
從傳統命理或長輩的角度來看，祭拜祖先被視為一種「香火傳承」。
長輩口中的一句「女人不生孩子，死後沒人拜你」，既是一種警告，也是一種集體意識的投射。
這句話在許多家庭餐桌
因為親人過世，最近參加了一些法會，當然，說是傳統儀式，其實流派很多，光在殯儀館就看到許多喪家的不同儀典與佈置（不是簡單風格差異，而是可以看出祭祀邏輯不同），而身為對這類宗教事務超好奇的人，自然毫不避諱的到處觀察了一下，老實說看完真的對台灣人的靈性程度感到難過阿！
我找人問了些關於習俗的內含，也看了
摘要（懶人包）
面對相簿、錄影、沙龍照、微電影等琳瑯滿目的生命記錄形式，傳記文學常被質疑是否已不合時宜。本文從三個層面為傳記文學辯護：第一，傳記文學擁有兩千年傳承，自西漢司馬遷《史記》確立「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的典範起，已發展出紀傳體、編年體、語錄體及多種敘事手法，累積深厚的學
本文探討人機協作的核心，認為關鍵不在於工具或流程，而是對「人」的理解。文章提出，傳統以「職能」為單位的分工已不適用，未來應以「能力」為分工單位，將人視為保有整體性的決策中心，AI則作為可動態配置的能力模組。這種以任務為起點，動態配置人機能力權重的方式，才是實現高效人機協作、提升競爭力的根本之道。
◤電視史上的今天：2005年4月23日，YouTube 聯合創辦人 Jawed Karim 上傳了史上第一支 YouTube 影片<Me at the zoo>。這個影音分享平台的誕生，正式打破了傳統電視台對影音傳播的壟斷，開啟了「自媒體」和隨選視訊的全新紀元。◢
（附註：配圖為 AI 生成）
我們 Bitbaby 團隊今天在香港會展中心 F06，現場走了一圈，有件事比任何事都更有衝擊力：機構背景的人比去年多太多了。這些人不在乎如何炒幣，他們關注的是如何把傳統金融的玩法搬上區塊鏈。
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