《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋16

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「僧智常。信州貴谿人。髫年出家。志求見性。一日參禮。師問曰。汝從何來。欲求何事。曰。學人近往洪州白峰山。禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。遠來投禮。伏望和尚慈悲指示。師曰。彼有何言句。汝試舉看。曰。智常到彼。凡經三月。未蒙示誨。為法切故。一夕獨入丈室。請問如何是某甲本心本性。大通乃曰。汝見虛空否。對曰。見。彼曰。汝知虛空有相貌否。對曰。虛空無形。有何相貌。彼曰。汝之本性。猶如虛空。了無一物可見。是名正見。無一物可知。是名真知。無有青黃長短。但見本源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未決了。乞和尚開示。」

淺譯：

「僧智常，信州貴谿人」：有一個和尚叫智常，是信州貴谿的人。

他「髫年出家」：很小的時候，叫髫年，就是七、八歲的時候。

「志求見性」：他的志願、他這種心志，是求著想要見性。

「一日參禮」：有一天就來參拜六祖大師。

「師問曰」：六祖大師問他。

「汝從何來」：說你從什麼地方來啊？

「欲求何事」：這是六祖大師記得五祖大師問他說：「你從什麼地方來啊？想求什麼啊？」

六祖大師答說：「我是從新州來的，唯求作佛。」

五祖就說：「你這獦獠，怎麼可以作佛呢？」

他說：「我獦獠身與和尚身不同，佛性又有什麼分別呢？」

現在有人來見他，他也就這麼問，說：「你從什麼地方來啊？欲求何事啊？你想幹什麼啊？」

「曰：學人近往洪州白峰山」：我最近到洪州去，洪州有座白峰山。

「禮大通和尚」：我到那兒拜大通和尚。

「蒙示見性成佛之義」：承蒙大通和尚開示我，見性成佛的道理。

「未決狐疑」：我現在還沒有決定，也沒有斷了我的狐疑。狐疑，狐狸多疑，無論遇著什麼事情，牠都懷疑。所以牠走到薄的冰上，走一步，聽一聽。

聽什麼呢？聽冰響不響，有沒有聲音。如果有聲音，牠就回來了；沒有聲音，牠就走。因為有聲音，冰就會破，破了牠會掉到河裏，所以牠就聽。牠這麼樣，這叫狐疑。不單牠走路這樣子，一切事情，牠都是很多懷疑的。狐狸聰明是很聰明，但是牠懷疑。

「遠來投禮」：我走很遠的路，來親近大德善知識，來頂禮。

「伏望和尚慈悲指示」：我在這兒叩頭頂禮，希望和尚您大發慈悲，指示我這個道理，令我不再狐疑。

「師曰」：六祖大師就說。

「彼有何言句」：說大通和尚對你說的什麼話啊？他怎麼樣講的？

「汝試舉看」：你說一說，我來看看。

「曰：智常到彼」：說弟子智常我啊！到大通和尚那兒。

「凡經三月」：已經經過三個多月。

「未蒙示誨」：我也沒有得到大通和尚的教誨。

「為法切故」：因為我為法忘軀，為法懇切的緣故。

「一夕獨入丈室」：有一天晚間，我自己一個人，就到方丈所住的房子裏。

「請問如何是某甲本心本性」：我就請問大通和尚，怎麼樣才是我智常的本心和本性？

「大通乃曰」：大通和尚就對我說了。

「汝見虛空否」：說你看見虛空了沒有？

「對曰：見」：我對大通和尚說，我看見過虛空了。

「彼曰」：大通和尚說。

「汝知虛空有相貌否」：我說見虛空了，大通和尚就說：「你知道虛空是有什麼相貌嗎？」

「對曰」：我又對大通和尚說。

「虛空無形，有何相貌」：說虛空本來是無形相的，若有形相，就不叫虛空。既然無形無相，又有什麼相貌呢？

「彼曰」：大通和尚又說了。

「汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見」：大通和尚說，你想要知道怎麼樣是你的本性嗎？你的本性，就和虛空是一樣的，一件東西都沒有！這是個正見。

「無一物可知，是名真知」：你沒有一物可見，這是正見；你沒有一物可知，這是真知。

「無有青黃長短」：你的本性，也沒有青黃的顏色，也沒有長短的形相。

「但見本源清淨覺體圓明」：你呀！但見本源是清淨的覺體圓明。

「即名見性」：這就叫見性。

「成佛」：也就是成佛！

「亦名如來知見」：這也叫如來知見。

「學人雖聞此說」：學人智常我啊！雖然聽見這種的說法。

「猶未決了」：我還是沒明白。

「乞和尚開示」：我乞請和尚您開示我。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「僧智常。信州贵溪人。髫年出家。志求见性。一日参礼。师问曰。汝从何来。欲求何事。曰。学人近往洪州白峰山。礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。远来投礼。伏望和尚慈悲指示。师曰。彼有何言句。汝试举看。曰。智常到彼。凡经三月。未蒙示诲。为法切故。一夕独入丈室。请问如何是某甲本心本性。大通乃曰。汝见虚空否。对曰。见。彼曰。汝知虚空有相貌否。对曰。虚空无形。有何相貌。彼曰。汝之本性。犹如虚空。了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄长短。但见本源清净觉体圆明。即名见性成佛。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚开示。」

浅译：

「僧智常，信州贵溪人」：有一个和尚叫智常，是信州贵溪的人。

他「髫年出家」：很小的时候，叫髫年，就是七、八岁的时候。

「志求见性」：他的志愿、他这种心志，是求着想要见性。

「一日参礼」：有一天就来参拜六祖大师。

「师问曰」：六祖大师问他。

「汝从何来」：说你从什么地方来啊？

「欲求何事」：这是六祖大师记得五祖大师问他说：「你从什么地方来啊？想求什么啊？」

六祖大师答说：「我是从新州来的，唯求作佛。」

五祖就说：「你这獦獠，怎么可以作佛呢？」

他说：「我獦獠身与和尚身不同，佛性又有什么分别呢？」

现在有人来见他，他也就这么问，说：「你从什么地方来啊？欲求何事啊？你想干什么啊？」

「曰：学人近往洪州白峰山」：我最近到洪州去，洪州有座白峰山。

「礼大通和尚」：我到那儿拜大通和尚。

「蒙示见性成佛之义」：承蒙大通和尚开示我，见性成佛的道理。

「未决狐疑」：我现在还没有决定，也没有断了我的狐疑。狐疑，狐狸多疑，无论遇着什么事情，它都怀疑。所以它走到薄的冰上，走一步，听一听。

听什么呢？听冰响不响，有没有声音。如果有声音，它就回来了；没有声音，它就走。因为有声音，冰就会破，破了它会掉到河里，所以它就听。它这么样，这叫狐疑。不单它走路这样子，一切事情，它都是很多怀疑的。狐狸聪明是很聪明，但是它怀疑。

「远来投礼」：我走很远的路，来亲近大德善知识，来顶礼。

「伏望和尚慈悲指示」：我在这儿叩头顶礼，希望和尚您大发慈悲，指示我这个道理，令我不再狐疑。

「师曰」：六祖大师就说。

「彼有何言句」：说大通和尚对你说的什么话啊？他怎么样讲的？

「汝试举看」：你说一说，我来看看。

「曰：智常到彼」：说弟子智常我啊！到大通和尚那儿。

「凡经三月」：已经经过三个多月。

「未蒙示诲」：我也没有得到大通和尚的教诲。

「为法切故」：因为我为法忘躯，为法恳切的缘故。

「一夕独入丈室」：有一天晚间，我自己一个人，就到方丈所住的房子里。

「请问如何是某甲本心本性」：我就请问大通和尚，怎么样才是我智常的本心和本性？

「大通乃曰」：大通和尚就对我说了。

「汝见虚空否」：说你看见虚空了没有？

「对曰：见」：我对大通和尚说，我看见过虚空了。

「彼曰」：大通和尚说。

「汝知虚空有相貌否」：我说见虚空了，大通和尚就说：「你知道虚空是有什么相貌吗？」

「对曰」：我又对大通和尚说。

「虚空无形，有何相貌」：说虚空本来是无形相的，若有形相，就不叫虚空。既然无形无相，又有什么相貌呢？

「彼曰」：大通和尚又说了。

「汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见」：大通和尚说，你想要知道怎么样是你的本性吗？你的本性，就和虚空是一样的，一件东西都没有！这是个正见。

「无一物可知，是名真知」：你没有一物可见，这是正见；你没有一物可知，这是真知。

「无有青黄长短」：你的本性，也没有青黄的颜色，也没有长短的形相。

「但见本源清净觉体圆明」：你呀！但见本源是清净的觉体圆明。

「即名见性」：这就叫见性。

「成佛」：也就是成佛！

「亦名如来知见」：这也叫如来知见。

「学人虽闻此说」：学人智常我啊！虽然听见这种的说法。

「犹未决了」：我还是没明白。

「乞和尚开示」：我乞请和尚您开示我。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述