2014.6.29 良因法師 隨筆
演祖曰：
住持大柄，在惠與德，二者兼行，廢一不可。
惠而罔德，則人不敬；德而罔惠，則人不懷。苟知惠之可懷，加其德以相濟，則所敷之惠，適足以安上下，誘四來。
苟知德之可敬，加其惠以相資，則所持之德適足以紹先覺，
導愚迷。
故善住持者，養德以行惠，宣惠以持德。
德而能養則不屈，惠而能行則有恩。
由是德與惠相蓄，惠與德互行，
如此則德不用修，而敬同佛祖，惠不勞費，而懷如父母，
斯則湖海有志於道者，孰不來歸。
住持將傳道德興教化，不明斯要，而莫之得也。
《與佛眼書》
【演蓮法師譯文】
法演禪師在寫給佛眼禪師的信上說：
住持叢林最根本的辦法，在於恩惠與道德這兩方面必須並行，缺一則不可。
倘若只知道施恩惠與人，而自己不修德行，那些受恩惠的人表面上雖然感激，內心卻未必會對你尊敬。
如果自己的德行固然修得很好，而平時並無任何恩惠於人，那麼別人雖然敬佩你的德行，但絕不會對你心存感念。
果能明白施恩惠能使人產生懷慕之情，再加上修養自身的道德，這樣惠與德互相兼濟，那麼所施與他人的恩惠，就足可以安撫人心，溝通上下的感情，並能誘導引進四方前來的學者。
換句話說，果知修德能受人敬重，更加上施恩惠與他人，這樣德與惠互相資助，那麼所修的德行，就足以紹繼先覺的道範，使佛法興隆，廣度愚癡迷茫的眾生。
所以善於做住持的人，自然懂得自己修養德行，又兼能施恩惠於他人；在施恩惠於他人的同時，又能持守自己的德行。
德行不斷存養，則自己受用無窮；恩惠經常施行，則人人懷恩感念。由是將修德與施惠這兩件事並存於心，亦使施惠與修德同時運行。
這樣，德行既已包含在恩惠之中，德不必刻意去修，人人也自然尊敬你如同佛祖。恩惠既然由德性中發出，即使給人微薄恩惠，人人也會感恩懷念你如同父母。
誠能如此，那麼五湖四海凡有志於學道的人，有誰不願意來歸從呢？
身為住持的人，將要宣傳道德，興揚教化，但如果對惠與德這二者兼行的道理不明白，那就很難行得通了。
良因贊曰：
末法時代法弱魔強，因此同參道友很重要！
但是如何尋得？
如演祖所示：
「養德以行惠，宣惠以持德。
德而能養則不屈，惠而能行則有恩」，
菩提道侶間，應當以德、惠相守。
在解脫道上：
唯道是親，相互提攜，是德；
謙下柔和，慈悲將護，是惠。
具德與惠，菩提道上彼此相惜相守，
實是三生有幸！
