浪子楊過的愛與愁(下)

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而楊過在幼年,沒有被良好顯赫家庭郭家收養,而成長過程又在教會學校逃學(男性世界的全真教),在女性世界的古墓派長大。所以就缺少了父親角色的模仿與學習,造成性格的偏激與敏感。
雖然一路走來,眾多女性包圍著他,讓他享受眾星拱月的優越感。但是女性價值觀的柔性愛,並不能讓他的人格走上正常軌道。在他知道郭靖和黃蓉,曾經誤殺了他父親楊康之後,他就假意回到襄陽城,趁郭靖睡著,要做暗中行刺的卑鄙行動。而因為和郭靖黃蓉的殺父之仇,被蒙古王子忽必烈,以高官厚祿誘惑,加入了敵軍蒙古的陣營,作了叛國的事情。
眾多女性對楊過的愛,以及小龍女對楊過的夫妻愛,並不能讓楊過也產生對國家同胞的愛;充其量只是滿足楊過的兒女私情而已。而一件偶發的事情,讓楊過叛國罪惡的人生,拉回正常軌道。
楊過在樹林行走,看到大隊蒙古兵從縣城經過,一個蒙古兵竟然以長矛刺著一個嬰兒,騎著馬將嬰兒吊在槍尖上玩弄,而那嬰兒還未死,哇哇可憐亂叫。楊過這時生氣了,因為他也曾經是一個亂世的幼兒,於是他出手,把蒙古兵殺了,救下了嬰兒,但嬰兒被虐待過度斷氣了。
楊過一路行去,眼見都是蒙古兵殘害宋朝百姓的暴行,他開始疑惑,自己為了復仇和個人名利地位,投效蒙古這種暴力團體,是對還是錯。過去的楊過,命運都是被別人牽著走,為兒女私情,恩怨糾葛團團轉,可說是茫茫然的亂竄。但是在親眼見到蒙古軍的暴行之後,他第一次覺醒,自己該為什麼樣的價值觀而活,日後展開對抗蒙古兵,救助宋朝百姓的義行。可說是從此,楊過才正式找到自己的人生方向。
後來他遇到正氣凜然的丐幫幫主洪七公,對於儒家倫理,男性價值觀的定位,才開始成形。後來又遇到出家的皇帝一燈大師,對於佛教中男性的超然智慧,慈悲救世,也有了體悟。再遇到道家的老頑童,對於道家中男性的放下慾望,逍遙無煩惱的道家境界,也有了領會。(洪七公,一燈大師,老頑童三人,代表著中國文化的精華-儒家,佛教,道家)
自此,從小沒有父母管教,闖禍無數,無法無天,在眾多女人感情中糾纏的楊過,終於因為幾位正面男性的啟發,因而破繭而出,補足了他心中缺乏父親角色,男性行為示範的缺憾。
小龍女跳下絕情谷時,在山壁上,留下了十六年後再見的約定。雖然那只是小龍女怕楊過跟著他殉情,所留下的善意謊言,卻給了楊過一絲盼望。
而一向視楊過為眼中釘肉中刺的黃蓉,也被楊過與小龍女的無瑕的真愛感動,發起了善心,為了不讓楊過跟著妻子殉情,替小龍女圓謊;說有個南海神尼,十六年來中原一次,小龍女是被南海神尼帶走,去治絕情花毒了。
前面筆者所言,對愛情的負面性弊端,多所闡述,而小說發展到這裡,則呈現出愛情的正面性。小龍女從小遵從師傅教導的玉女心經,寡情少欲,心性冰潔單純,縱使後來破了道門戒律,動了情念,愛上了楊過;但是小龍女寡情少欲,冰清玉潔的心性依然。
二十歲就和楊過雙劍合璧,打敗蒙古西藏第一高手金輪法王,揚名於全中原武林,世界上最好的榮耀與名利,小龍女並不在意。全中原武林反對她和楊過師徒結婚,她想的不是自己的委屈,而是楊過的前途,於是遠離楊過,想讓中原武林原諒楊過,讓武功卓絕,立下大功的楊過,能成為日後武林中的重要人物。
而楊過竟然放棄郭靖許配郭芙給他,以及暗示日後繼承武林盟主的意思,頭也不回地離開襄陽城武林大會,天南地北地的尋找小龍女。
楊過與小龍女這對有情人,有著高強武功與絕頂的聰明才智,只要出手,就可以得到天下所有名利與榮耀,但是那對他們來說不重要,重要的有彼此的心心相印,單純相惜。
在小龍女患了絕情花毒,跳下絕情谷的這一刻,精明幹練,滿腹智計的黃蓉被震動了。她從小詭計多端,聰明絕頂,為了愛郭靖,幫她出了很多主意度過難關,但也使了不少壞心眼,因為郭靖的忠厚淳良的性格感染,黃蓉才變得比較善良,心機收斂不少,轉而由攻反守,只去防備別人的壞心眼,甚少用心機去攻擊別人。
當年郭靖除了黃蓉,還有蒙古公主的婚約,穆念慈的指腹為婚,黃蓉蹦上跳下的,花了好多心思與計謀,去排除郭靖其他的女人。現在眼見小龍女對愛情的態度,自己得絕情花毒將死,還考慮楊過日後的幸福,曾勸楊過和自己女兒郭芙在一起。
寡情少欲的小龍女,對愛情的態度如此單純而動人,幾乎沒有私慾與占有,那種純粹的愛情,讓滿腹算計謀略的黃蓉感動了,心中對楊過是惡人楊康之子的猜忌,對楊過從小狡猾,而判斷他長大必然是惡人的歧視偏見,也在小龍女與楊過的單純動人愛情面前,融化消解了。
黃蓉雖然在桃花島撫養過楊過,卻將他視做小蛇必然會成為巨蟒害人,所以心中討厭,從未對他有母性關懷。但是在看到小龍女與楊過的愛情,她明白了楊過這孩子不是壞人,於是像個母親哄孩子一般,編謊言告訴楊過,有個南海神尼,十六年來中原一次慈悲度化眾生,小龍女應該是被南海神尼帶回南海,治情花毒去了,要楊過耐心等小龍女十六年,就可以再團聚。
其實據金庸自己的文章裡表示,寫神鵰俠侶,本來打算寫十六年後,楊過等不到小龍女,而且被黃藥師告知世界上根本沒有南海神尼,他知道了小龍女已跳下絕情谷死,十六年之約是假的,於是就跟著跳絕情谷殉情,然後本書以悲劇收場。
但是神鵰俠侶,是金庸自己新創辦的明報,其中的連載文章裡,讀者最喜歡看的一篇連載,可說是銷售量的保證。如果寫成悲劇,讀者會抗議不買明報,這就值得傷腦筋了。寫成悲劇,神鵰俠侶就跟莎士比亞或西方小說一樣,藝術性就比較高,而寫成喜劇,就變成商業的市俗小說。
而金庸身為報社老闆兼連載小說作家,只有捨棄藝術性,而遷就商業性,把神鵰俠侶的結局寫成喜劇。而神雕大俠楊過,如何和小龍女重聚,如何集結群俠和蒙古軍對抗,如何在襄陽城保衛戰中,以絕頂武功擊斃蒙古皇帝,使得蒙古倉皇退兵,使宋朝的國運延長了二十幾年;這些情節,比之前面的勾畫人心,剖析愛情的十幾種面向,其文筆及佈局的精緻度,實在是差了一點。但是如果是男性讀者,看後面的戰爭場面,和高手打鬥,是十足過癮的。
文章的最後,我要講講神鵰俠侶中,故事以及人物的取材靈感,是從那裏來。金庸的傳記中,因為日本入侵中國,八年抗戰。本名查良鏞的金庸,離開了海寧富裕的官宦家庭查家,逃到國民政府臨時首都重慶,就讀中學。
金庸是個聰明又頑皮的孩子,對女性也很多情,但是在重慶那種克難的環境中,被嚴肅的師長管教,兵荒馬亂又無暇追女孩子,精神是很苦悶的。那時只能看唐人傳奇,或王度廬臥虎藏龍一類的武俠小說解悶。
而當時重慶的高中管教嚴格,而聰明的金庸覺得,像教務主任那個人,品格做人都蠻卑鄙,但是因為當了教務主任,動輒道德品格的教訓學生,覺得言行不一很噁心,於是他寫了一篇嘲笑教務主任的文章「愛麗絲夢遊中學記」,還自己畫插圖,把教務主任畫成愛麗絲故事中,人頭蟲身的蛇。最要命的,是十七歲的金庸,把這個嘲笑文,貼在學校公告欄上。
這一貼,全校學生都樂了,但是教務主任火了,於是匯報國民黨教育單位,給金庸一個退學的處分。後來只好轉學好幾次,才完成高中及大學學業。從這件事看,金庸寫的楊過,其實是他自己鬱悶的青少年心情。那種聰明又反抗傳統,幼稚不懂事,又想自己獨立的矛盾狀態。
而神鵰俠侶裡的小龍女,原型可能是來自於,他在香港暗戀的女明星夏夢。而神鵰俠侶裡為國為民的郭靖大俠,可能取材自國民黨將軍張自忠,當時日本軍隊侵犯襄陽,到處燒殺擄掠,一路殘害中國百姓,很多支軍隊已經自知不敵日軍,其高科水準的精良槍砲,紛紛撤退。只有張自忠將軍,率領孤軍守衛襄陽。當時的報紙曾寫著,百姓對國民黨軍隊紛紛撤退,不保護他們而覺得很害怕,而對義氣相挺,前來死守襄陽的張自忠將軍,稱其保護百姓的襄陽活關公。後來張自忠的軍隊,被日軍很快消滅,張自忠不肯逃回重慶,舉槍自盡殉國。讓日軍尊敬的以待以國葬之禮將他埋葬。由此觀之,郭靖大俠的責任感,保護百姓,忠義,似乎和張自忠將軍很像。
而神鵰俠侶裡的武林大會,與蒙古軍的大戰等,和金庸在重慶時,感受到的中日戰爭的氛圍,有很大的關係。
而黃蓉和楊過,兩個聰明絕頂的人,從楊過小時被黃蓉夫婦收養,黃蓉對狡猾楊過的猜忌,到楊過長大後,善用聰明才智,屢出奇計克敵,為國為民奉獻,讓黃蓉放下對楊過聰明的威脅感,而接受他為後輩養子的過程。
這是金庸從小叛逆,到二十五歲到香港當記者,變成當紅武俠作家,到自己創立報紙,諸如報導同情大陸逃亡香港的難民,使得香港民眾同情難民,使得香港政府在民意壓力下,將難民從不人道的集中營放出,讓他們取得香港身分證。
而這時功成名就的金庸,真正自己開始為人付出,做出一些有益於人的事情的時候,這才發現他高中時,學校裡面那些討厭生硬的品格教條教育,其實在出社會後,是可以行善救人的。(如明報同情報導難民不人道待遇的義舉)。
黃蓉和楊過的水火不容,正如金庸和傳統價值的衝突,而等金庸自己當報社老闆時,卻用中國傳統價值的「仁義之道」加上西方人道主義的闡述,做了長達一兩周的同情救助難民被港府集中,環境極差的同情報導,後來也成功感動了香港民眾,民意壓力使得港府讓步,讓難民離開集中營,給他們身分證在香港安樂工作生活。
而長大成為文化聞人的金庸,與傳統價值的衝突已緩和,甚至有時還要用傳統價值來處理人際和社會問題。這正如神鵰俠侶中,黃蓉(傳統價值)和楊過(聰明叛逆少年)的互相了解與和解。
而神鵰俠侶中,楊過的兩位師父,郭靖和趙志敬,同樣是強調儒家品格與傳統,但是郭靖秉持儒家品格與傳統,挺身血戰,冒著生命危險,守衛國家前線的襄陽城。而趙志敬,是用儒家品格與傳統,用來使喚徒弟,交結師兄弟,藉以攬得全真教教主的位子,然後再叛國向蒙古投降,獲得大汗給予的官位。
對於中國的品格傳統,金庸從高中時的一概叛逆排斥,到長大成為報社老闆,文化聞人之後,分析清楚,堅持中國傳統的民國那一代人物,是有忠奸之分的,而郭靖的人物原型,如前所說,是張志忠將軍;而楊過的壞師父趙志敬,原型自然是把金庸開除的高中教務主任。而至此,金庸在神鵰俠侶禮表達的,是對中國傳統價值的和解與了解,金庸可能認為中國傳統並不全是壞的,可以批判性選擇吸收。
以上,是對神鵰俠侶的一點小小的心得,就這樣了,寫得好累,拜



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