【南北之世－拓跋鮮卑】

北魏，由鮮卑拓跋氏所建立。 跟五胡十六國不同，北魏有自己正式的注記與撰史系統。 這也導致了關於「拓跋」氏的緣由，和五胡大不相同。 五胡各部，原本都是隸屬於草原民族帝國，或因居住地，或因某人受到晉朝賜姓等，來開啟他們加入中國爭霸時的名稱。 但北魏表示：拓是「土」的意思，跋則是「后」的意思。 拓跋的意思，就是后土。 后土這邊不是土地公，而是指「軒轅黃帝」。 即「上天所授命的大地管理者」。 按北魏的「族譜」記載，黃帝的次子昌意，有個小兒子受封於北方，國土內有「大鮮卑山」。 也就是鮮卑的始祖。 《晉書》對鮮卑慕容也作，「昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號曰東胡。」 有熊氏，也是黃帝 說到底，意思就是兩漢所稱的「東胡」，本身是黃帝子孫。 考證留給專家，很有趣的是，在兩晉的公知下，匈奴跟羌氐等左近民族，都已經被認同是「大禹」的親族與子孫。 喔，這個政治意義是，兩趙兩秦都是大禹之後。 今天鮮卑拓跋氏，比你各位的血統更純正。 那只是因為北土當時沒有帶文字過去，只靠口耳相傳，所以真憑實據？沒有。 後來，鮮卑拓跋氏有個子孫名叫始均，在堯舜之世回來給中原天子打工，立下功勞，得到了新的封地，遠離了夏朝。 之後，夏朝啊，匈奴啊那些壞蛋，基本上跟我大鮮卑拓跋氏就沒有關係了。 看吧，相當努力在撇清大禹系。 六十七代之後，一個名叫拓跋毛的，在遙遠的北方，建立了一個新的聯邦國。 有三十六個屬國，九十九個部族奉阿毛為共主，所以我們鮮卑拓跋氏的第一任「皇帝」，就是阿毛了。 雖然真實度很難確定，但這個說法，某方面也解釋了鮮卑的「黃鬚白膚」。 也就是鮮卑拓跋氏大概曾經在俄羅斯一帶的地方建立過王朝這樣。 當然，說成部落共主更準確些，不過這就是北魏的皇帝本紀起源寫法－－寫成中國人更容易理解的字詞。 五世之後，大概一百五十年左右，鮮卑拓跋氏開始向南遷移，來到一個千餘里大的湖泊。（貝加爾湖是你？） 本來打算繼續南下，但當時的皇帝過世，大家就停步了。 再過七代，那就又兩百年了。 有一個神人來造訪了鮮卑拓跋，建議他們繼續南移。 貝加爾湖往南都是山啊， 「山谷高深，九難八阻，於是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，歷年乃出。」 呃，鹿吧。 反正蒙古人的神獸也是鹿。 總之鮮卑拓跋歷經千辛萬苦，終於翻過了山脈，來到過去匈奴所居住的地方。 這句話頗有妙處：「匈奴之故地」不知是指冒頓的匈奴帝國，還是呼韓邪的南匈奴。 後者的話，這個故地就是河套平原了。 到這裡都還是一般的起源故事，接著就神話了。 帶大家穿過山脈的，是拓跋詰汾。 他的兒子，則叫做拓跋力微。 而拓跋鮮卑相傳：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」 因為拓跋鮮卑認為，力微的母親是天女。 也就從力微開始，拓跋鮮卑展開了他們的「中原霸業」。 或者說，天命。 拓跋力微繼任的時候，拓跋鮮卑已經很衰弱了，只能依附在沒鹿回部底下。 然後沒鹿回的首領很欣賞他，把女兒嫁給他，國家分給他，拓跋部才又重新壯盛起來。 這彷彿童話故事一樣的情節，在東北遼地也經常出現。 就認知來說，中國北方的草原民族，其實多半都把妻女當成財物。 嫁女兒到底是不是一件重要的事？ 對兩晉以前的中國人來說很重要，因為妻是第二家長。 我把女兒嫁給你，意思是你家就是我家。 注意啦，駙馬是沒有繼承權的。 但是這些邊疆民族建國神話，都會出現這種：女婿繼承權大於親兒子的情況。 在懷疑有人說謊之前，我們可以先把事情代換來看。 你把最高的財產象徵，都給了一個對象：很顯然，這個對象將會是你的繼承人。 是的，妻女對邊疆民族來說是財產，但明顯是最珍貴的那種。 你看匈奴經常要繼承父親的妻子，那不會是單純的「小媽好漂亮」、「我就是禽獸」。 這個奧妙的價值觀要調適一下，等真正進到北魏朝的時候，肯定要用到的。 那我會說，這部分胡漢價值觀看起來迥異，其實本質是相同的。 漢人經過禮法包裝母親的價值與地位，胡人就比較原始自然像母獅子。 女性要從被物化的珍貴，走入「身而為人」的平等，絕對是非常漫長的歷史。 這邊恰好有個文化交流的比對就是了。 差點忘了說，愛護力微的族長，記名為「竇賓」。 這是很有意義的：東漢竇憲就是聯合鮮卑，掃蕩大草原匈奴的大將軍。 而如果沒鹿回竇氏仍強，就看得出草原鮮卑跟東漢的關係能夠維持和平，不是沒有道理的。 拓跋鮮卑神話的紀年，也終於跟中國扯上了關係。 力微接收沒鹿回的時候，差不多就是司馬懿發起正始之變（高平陵之變）的時候。 西元248~249年間，這是力微來到匈奴故地的第二十九年。 這表示沒鹿回竇賓，基本就是跟軻比能步度根等人同期的鮮卑大人。 之所以會連結紀年，則是因為拓跋力微決定跟曹魏發展「友好」關係，送去了質子。 據說當時拓跋鮮卑的質子，在洛陽的地位是最高的。 司馬昭當時還在籌備滅蜀，要是劉禪已降那就很難說了是吧？ 雖然鮮卑跟中國一樣，處於分裂狀況，但拓跋跟曹魏的結盟，那就是強強聯手。 進而對於拓跋鮮卑的草原地位大有幫助。 「始祖與隣國交接，篤信推誠，不為倚伏以要一時之利，寬恕任真，而遐邇歸仰。」 意思是大家都來跟他低頭了。 笑笑就可以了。 拓跋鮮卑是不是當時草原鮮卑最強的一國，有待商榷。 至少大家都去跟他好就肯定沒這回事。 那些什麼乞伏鮮卑禿髮鮮卑，差不多都是這個時期轉化成西鮮卑的。 意思是，有沒有出現鮮卑共主，我不知道。 但鮮卑版炎黃大戰爭，應該是有打的。 進而，有些部落必須離鄉背井。 拓跋鮮卑本來結盟的對象就是司馬昭，西晉代魏之後，這個盟約也不會變動。 而國家越來越人丁興旺幅員遼闊，就代表國家強大了嗎？ 這裡《魏書》引用了一個小故事來說明，足證作者的漢史功底深厚。 夠春秋。 是說力微的兒子在洛陽學了彈弓之術，回去表演給鮮卑人看。 大家都覺得他學了妖術，射東西要用弓箭的嘛。 於是許多族長就反對他接任力微的位置，甚至聯合起來害死了他。 這在春秋什麼？ 民智未開，技術不足：縱有大國，如何能治？ 力微之後拓跋領袖都短命，鮮卑帝國也再次分裂為三部。 這邊要附帶提一下是，雖然後來史家定義「宇文部」也是鮮卑，但對拓跋氏而言，宇文其實是鮮卑帝國下的匈奴人。 好，分裂之後，《魏書》又說拓跋領袖如何英明神武，甚至來救援西晉，截擊匈奴劉淵云云…… 前面的年代，還可以說是中土對於鮮卑發展不明，缺乏交互比對史料。 但以《晉書》來說，現在已經開始跟《魏書》對不上了。 跳過這一段，接下來才是無可迴避的事實。 《魏書》：「晉并州刺史劉琨遣使，以子遵為質。帝嘉其意，厚報饋之。」 《晉書》：「劉琨乞師于猗盧，表盧為代公。」 猗盧是拓跋鮮卑史上的「穆皇帝」，在分裂時期統有一部。 在前任拓跋鮮卑領袖過世後，猗盧反過頭來統一鮮卑。 《魏書》說得當時猗盧仍非常強大，但其實在《晉書》描述的中國北部戰爭中你真的看不出來。 而兩者共同的敘述，就是猗盧成為了代王。 代地之王。 由於在兩個不同國家的立場上進行表述，你很難說誰真誰假。 而且草原國家的結構，跟中原國家並不是完全相同。 照《魏書》的說法，猗盧本身進入中原，把鮮卑帝國交給兒子和姪兒。 結果他的兒子叛變，猗盧討伐失敗病死，姪兒趕來救援。 書面上雖寫姪兒勝出，但很明顯的，拓跋氏已經失去對草原帝國的控制力了。 簡單說，當西晉滅亡的時候，拓跋鮮卑很有義氣的跟著一起崩解了。 只剩下這支代地拓跋鮮卑，成為後來的北魏。 比較特別的是，拓跋鮮卑並不承認東晉朝。 看起來小小的代地拓跋鮮卑，後來又得到草原各部的支持，在中原境內與後趙抗衡。 對於自奉漢統的石勒來說，拓跋鮮卑是敵人。 但對於漢皮胡骨的石虎而言，拓跋鮮卑就是朋友了。 當雙方交流趨於和平，這時最重要的拓跋鮮卑領袖「什翼犍」也登場了。 沒意外的話，什翼犍就是《晉書》後來提到的「代王涉翼犍」。 《魏書》的角度是說，代國從這時候開始，成為北方中原的「宗主國」。 舉凡後趙，慕容部等都紛紛遣使來貢，承認他們宗主國的地位。 為啥？因為他背後有大鮮卑。 實際上這個宗主國完全不干涉不參與石虎死後的一連串爭霸，我是覺得滿難自圓其說的啦。 但不能不提的是，當前秦苻堅決定攻打代國的時候，總共動用了三十萬兵力。 即不可否認的是，代國至少在當時擁有非常強大的軍事力量。 如果按照西晉的封賞，這不過半州之地。 三十萬基本不下於前秦滅燕的兵力，當然，破代國的時候前秦身家比較充實。 說到底，當時中原各胡，都很難正確掌握代地拓跋鮮卑跟整個草原鮮卑帝國的關係。 大家更相信，包括慕容鮮卑與鐵弗匈奴，都還是遵奉著這個草原共主。 也因此，跟代國的決戰，被放在前秦統一北方的最後。 用一個比較政治正確的說法，其實就是拓跋鮮卑不屬於中國。 雖然我一直用「帝國」來說，但拓跋鮮卑應該比較像「聯邦」。 這個聯邦在西晉北方大亂的時候，有許多部族都打算進來分一杯羹。 那些部族，主要就是「雙重國籍」持有者：包括匈奴，包括慕容部、宇文部等。 在先前就同時奉鮮卑與西晉為主。 拓跋本部跟著進入中國，那個心態在《魏書》並未說明。 《魏書》在表示的只是拓跋氏順應天命，北上南下。 這種國際立場，在中國史上也屬於罕見。 我認為可以稍為拉遠一點，用類似「美國駐軍越南或朝鮮」的情況來看拓跋鮮卑。 只是因為缺少可靠的通訊系統，在各個情況之下，變成了美國總統，鮮卑皇帝自己來到前線。 想當然，這樣的舉動同時也會引發鮮卑聯邦內部的騷動。 至於聯邦的部分，可以用三國時期的東吳來看。 江東世家會配合孫家，來保障自己的利益與權力，但孫家真的被人家一刀斃命，他們不會管的。 不會戰到最後一兵一卒去厓山跳海的。 拓跋被前秦打掉，鮮卑邦聯就割掉拓跋，如此而已。 正所謂兄弟如手足，共主如衣服，脫掉再換一件就是了，反覆再三。 然而，「什翼犍」卻是整個拓跋鮮卑史與北魏史中最重要的關鍵。 不管在《魏書》還是《晉書》，什翼犍都是拓跋鮮卑漢化的開端。 這個來自北方，不意失足於中原的部族，在這裡學會了中國獨特的玩法。 也為中國的歷史，翻開了新的篇章。 南北朝。