為什麼佛教不是宿命論，而是因果論
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宿命論
如果只有一條路可選擇，就叫宿命論。
因果論
有無量的因緣變動，有無量的路可以走，這就叫因果論、因緣論。
如果你有一百條因緣的路可走，你想要走那一條，就要去符合那一條的因緣。
譬如，你目前從事鐘錶業，想轉更賺錢的行業，當理財專員或當分析師，那麼你就要去學習怎麼投資，有一天條件具足了，參加考試拿到執照，就變成有那樣的條件，可以做那件事，所以每個因緣是看你的條件來決定的。
如果你會一百種東西，但只能走這條路，譬如你也懂理財、電子、電腦等，但是你還是只能賣鐘錶，這叫宿命論。
如果你懂晶片，而且會發展各種更精密的晶片，你有能力就能跳到這個因緣來，這就是因緣論；因緣論就是條件論，符合某種條件就能符合某種因緣。
所以，佛教所講的因緣變化是非常積極的，自己要過怎樣的生活，過怎樣的日子，就要有那樣的條件去符合。
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
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什麼是障礙？經典云，所言三障者：一曰煩惱障、二名為業障、三是果報障。龍樹菩薩於《大智度論》中云：「三種障──煩惱障、業障、報障。」所謂的命運，可以簡單地解釋為福德與業報的組合。命運並非不可抗、無法扭轉；佛法就是我們來人世間這一遭的最高指導原則，教導我們如何過好一生的生命指南。
我們的一生中會有很多不同的人來來去去，如果中途有人離開了，那就是緣分到了
我認為「緣分」不是「玄學」，而是「科學」
因為「緣分其實是我們在每一個當下所做的選擇跟決定導致的最終結果」，用數學語言來說，就是「summation」（數學中毒🤣）
每一件事的發生都有原因，無論是人、事、物
根據佛經，前世的因將造就今世的果，我們應該遇到問題就嘗試解決，
解決不了就止念，不要讓自己產生更多情緒及因果的種子。
坦然接受，並心無波瀾的面對這些業力。
「緣」是一種抽象概念，從宗教觀點來看，意指「人與人」之間，「人與事」，「人與物」，以及「人與其他存在」之間的無形連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能。至於「緣分」，依據佛教的見解，是可以被創造出來的!
我們都想要快樂
然而
當我們認為自己的命運
是掌握在某些神祇手中
或認為
一切的發生都是隨機的
那我們就會失去
對人生的控制權
於是就沒有機會
創造屬於自己的未來
。
佛法中展現了
關於因果報應的法則
也就是所謂的「業」
這是最基礎的關鍵
來讓我們了解
自己是如何
人生在世帶著過去、多生累劫的因因果果來投胎，從娘胎呱呱落地以後，會算命的人就算得了我們的命。 先天氣一斷，任督二脈斷掉就受凡間的五行、陰陽、氣數所操控影響。所以，會推算命理或得到真傳的人，就算得出吉凶禍福，一生有多少的食祿、學歷多高，或職位有多高、婚姻狀況如何、子嗣如何......算得一清二楚。
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
這篇文章討論佛教對於世間萬物的看法，以及對於矛盾的觀點。針對佛教思想提出了一些疑問，並且探討了個人認知與世界觀的關係。
六神通-宿命通
宿命通指知道過去的事情，譬如前世的身世、種種因緣，一般人認為宿命通是超自然的現象，其實只要心定下來，久遠以前的事情都可以清清楚楚地映現出來。神通力有深、有淺，有些人可以知道一世、二世、三世……乃至於百世、千世、萬世。
知道宿命以後，不能執著，一執著就會出毛病。有很多人一打坐，知道
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