Walis
2022-07-03|閱讀時間 ‧ 約 7 分鐘

〈看見海的另一端〉—— Dakis Nobing/花岡一郎拜訪日本本土的見聞 - 1

前言

　　非常臨時的開始想要逼迫自己寫一些文字，原因是發覺近期的表達能力有下滑的趨勢。藉著在此平台發表一些內容，也順便可做為自己的筆記。
　　Dakis Nobing（1908-1930），來自賽德克族德固達雅群（Seediq Tgdaya）的Gungu部落。或許他的另一個名字——花岡一郎，更為人所知。相信對臺灣史或賽德克族歷史熟知的讀者都知道，Dakis Nobing及Dakis Nawi（花岡二郎）皆為日人所刻意培養的樣板青年，擁有非常高的學歷。後來霧社事件爆發後，兩人或許因許多矛盾之故而選擇自我結束生命。
　　本文所要討論的這個記述見於日本語言學者淺井惠倫（Asai, Erin）在1953年出版的《福爾摩沙的賽德克語（The Sedik Language of Formosa）》一書當中，其中的語料皆在1927年所採錄。筆者當初在閱讀時，赫然發現這段口述的內容來自一個熟悉的名字，也就是Dakis Nobing——花岡一郎。該篇的內容描述了Dakis Nobing 前往日本內地的所見所聞，且鮮少於他處見到其曾前往日本本土的紀錄，發現這樣的史料實屬珍貴。
圖1/ 淺井惠倫（1953）的紀錄（節錄自p.80）。
圖1/ 淺井惠倫（1953）的紀錄（節錄自p.80）。
　　這裡筆者將對此篇記述進行再一次的轉寫並譯成中文，同時以現代的賽德克語書寫系統為主，但亦保留一些當時與現在不同的語音。

史料解讀

Kari Mita Bukuy Rcilung ｜kari 語言｜mita 看｜bukuy 後方｜rcilung 海｜ 〈看見海的另一端〉
Smherus hidaw, dehuk nami dheral bukuy rcilung. ｜smherus 傾斜｜hidaw 太陽｜dehuk 抵達｜nami 我們｜dheral 土地｜bukuy 後方｜rcilung 海｜ 午後時分，我們抵達了海的另一端（日本本土）。
Kndalax asu paru taapa nami asu tikuh. ｜kndalax 從｜asu paru 大船｜taapa 乘坐｜nami 我們｜asu tikuh 小船｜ 我們從大船上換乘了小船。
Musa nami alang Mozi. ｜musa 去｜nami 我們｜alang Mozi 門司（位於九州的港市）｜ 我們要去的是門司。
Dheral bukuy rcilung wa, mtnyaaw tqilung qhuni gaga lmiqu daha hiya. ｜dheral bukuy rcilung 海另一端處｜wa 主題標記｜mtnyaaw 都是｜tqilung 松樹｜qhuni 樹｜gaga 在｜lmiqu 山林｜daha 他們的｜hiya 那裡｜ 在海的那一端，他們的山林裡滿滿的都是松樹。
Knmalu balay taan dheral daha, mntena balay alang Paran hini. ｜kn-malu 非常好｜balay 真的｜taan 看起來｜dheral 土地｜daha 他們的｜mntena 相同｜balay 真的｜alang Paran 霧社/巴蘭社｜hini 這裡｜ 他們的土地真的非常美麗，與我們這裡霧社很像。
Saan nami rmigaw alang Mozi. ｜saan 去｜nami 我們｜rmigaw 走訪｜alang Mozi 門司｜ 我們去走訪門司一帶。
Mtnyaaw sapah paru gaga hiya. ｜mtnyaaw 都是｜sapah 房子｜paru 大｜gaga 在｜hiya 那裡｜ 到處都是大房子。
Hbaraw riyung seediq gaga hiya. ｜hbaraw 人多｜riyung 很｜seediq 人｜gaga 在｜hiya 那裡｜ 那裡人也非常的多。
Mtnyaaw Tanah Tunux gaga hiya. ｜Tanah Tunux 日本人｜ 那裡都是日本人居多。
Ani nami mita Plmukan daha ka Damay Doriq wa, ini knhenu. ｜ani 即使｜nami 我們｜mita 看到｜Plmukan 中國人、漢人｜daha ka 以及｜Damay Doriq 歐洲白人｜ini 不｜knhenu 多｜ 即便我們有看到中國人以及歐洲人，但也不是很多。
Tanah Tunux nanak gaga hiya. ｜nanak 只有｜ 那裡幾乎只有日本人。
Meniq seediq gaga hiya duri wa, mntena seediq gaga alang mu qmuepah duri. ｜meniq 存在｜seediq 人｜duri 也｜mntena 相同｜gaga 在｜alang mu 我的部落｜qmuepah 工作｜ 在那裡的人們，也如同我的部落的族人們一般地也會工作。
Seediq yami wa, hliyay daha ini quepah Tanah Tunux mesa wa, adaw daha nanak ini kita mesa ku duri. ｜Seediq 賽德克族｜yami 我們｜hliyay 誤會｜daha 他們（此處指賽德克族人）｜ini quepah 不工作｜mesa 想、以為｜adaw 因為｜ini kita 沒看見｜mesa ku 我想｜duri 也｜ 我們的族人誤以為日本人都不工作，我想也只是他們沒有看到而已。

結語

這篇記述筆者覺得有兩個主要看點：
  1. 歷史層面：這似乎是唯一紀錄到 skDakis Nobing 曾經前往日本本土的歷史資料，雖說篇幅不長，但也足以看出 skDakis 對於日本當地有一些前所未見之事。尤其是最後的兩句話，儼然暗示了當時在台日人奴役原民的的情況（族人們居然以為日本人都不工作的⋯⋯）。
  2. 語言層面：這本書是二戰之前能找到的賽德克德固達雅語年代最晚的紀錄。當時的Tgdaya語還保留著較為古老的詞尾 -ay 及 -aw（現代的 Toda 及 Truku 群都還有保留），而這兩個尾音在當代已轉變為 -e 與 -o。所以，這個是相當晚近的音變，在語言的歷史發展上提供了一個非常明確的證據。
接下來還有他們到訪東京及奈良的紀錄，就找時間再翻譯囉～
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