〈看見海的另一端〉—— Dakis Nobing/花岡一郎拜訪日本本土的見聞 - 1
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前言
非常臨時的開始想要逼迫自己寫一些文字，原因是發覺近期的表達能力有下滑的趨勢。藉著在此平台發表一些內容，也順便可做為自己的筆記。
Dakis Nobing（1908-1930），來自賽德克族德固達雅群（Seediq Tgdaya）的Gungu部落。或許他的另一個名字——花岡一郎，更為人所知。相信對臺灣史或賽德克族歷史熟知的讀者都知道，Dakis Nobing及Dakis Nawi（花岡二郎）皆為日人所刻意培養的樣板青年，擁有非常高的學歷。後來霧社事件爆發後，兩人或許因許多矛盾之故而選擇自我結束生命。
本文所要討論的這個記述見於日本語言學者淺井惠倫（Asai, Erin）在1953年出版的《福爾摩沙的賽德克語（The Sedik Language of Formosa）》一書當中，其中的語料皆在1927年所採錄。筆者當初在閱讀時，赫然發現這段口述的內容來自一個熟悉的名字，也就是Dakis Nobing——花岡一郎。該篇的內容描述了Dakis Nobing 前往日本內地的所見所聞，且鮮少於他處見到其曾前往日本本土的紀錄，發現這樣的史料實屬珍貴。
這裡筆者將對此篇記述進行再一次的轉寫並譯成中文，同時以現代的賽德克語書寫系統為主，但亦保留一些當時與現在不同的語音。
史料解讀
Kari Mita Bukuy Rcilung
｜kari 語言｜mita 看｜bukuy 後方｜rcilung 海｜
〈看見海的另一端〉
｜kari 語言｜mita 看｜bukuy 後方｜rcilung 海｜
〈看見海的另一端〉
Smherus hidaw, dehuk nami dheral bukuy rcilung.
｜smherus 傾斜｜hidaw 太陽｜dehuk 抵達｜nami 我們｜dheral 土地｜bukuy 後方｜rcilung 海｜
午後時分，我們抵達了海的另一端（日本本土）。
｜smherus 傾斜｜hidaw 太陽｜dehuk 抵達｜nami 我們｜dheral 土地｜bukuy 後方｜rcilung 海｜
午後時分，我們抵達了海的另一端（日本本土）。
Kndalax asu paru taapa nami asu tikuh.
｜kndalax 從｜asu paru 大船｜taapa 乘坐｜nami 我們｜asu tikuh 小船｜
我們從大船上換乘了小船。
｜kndalax 從｜asu paru 大船｜taapa 乘坐｜nami 我們｜asu tikuh 小船｜
我們從大船上換乘了小船。
Musa nami alang Mozi.
｜musa 去｜nami 我們｜alang Mozi 門司（位於九州的港市）｜
我們要去的是門司。
｜musa 去｜nami 我們｜alang Mozi 門司（位於九州的港市）｜
我們要去的是門司。
Dheral bukuy rcilung wa, mtnyaaw tqilung qhuni gaga lmiqu daha hiya.
｜dheral bukuy rcilung 海另一端處｜wa 主題標記｜mtnyaaw 都是｜tqilung 松樹｜qhuni 樹｜gaga 在｜lmiqu 山林｜daha 他們的｜hiya 那裡｜
在海的那一端，他們的山林裡滿滿的都是松樹。
｜dheral bukuy rcilung 海另一端處｜wa 主題標記｜mtnyaaw 都是｜tqilung 松樹｜qhuni 樹｜gaga 在｜lmiqu 山林｜daha 他們的｜hiya 那裡｜
在海的那一端，他們的山林裡滿滿的都是松樹。
Knmalu balay taan dheral daha, mntena balay alang Paran hini.
｜kn-malu 非常好｜balay 真的｜taan 看起來｜dheral 土地｜daha 他們的｜mntena 相同｜balay 真的｜alang Paran 霧社/巴蘭社｜hini 這裡｜
他們的土地真的非常美麗，與我們這裡霧社很像。
｜kn-malu 非常好｜balay 真的｜taan 看起來｜dheral 土地｜daha 他們的｜mntena 相同｜balay 真的｜alang Paran 霧社/巴蘭社｜hini 這裡｜
他們的土地真的非常美麗，與我們這裡霧社很像。
Saan nami rmigaw alang Mozi.
｜saan 去｜nami 我們｜rmigaw 走訪｜alang Mozi 門司｜
我們去走訪門司一帶。
｜saan 去｜nami 我們｜rmigaw 走訪｜alang Mozi 門司｜
我們去走訪門司一帶。
Mtnyaaw sapah paru gaga hiya.
｜mtnyaaw 都是｜sapah 房子｜paru 大｜gaga 在｜hiya 那裡｜
到處都是大房子。
｜mtnyaaw 都是｜sapah 房子｜paru 大｜gaga 在｜hiya 那裡｜
到處都是大房子。
Hbaraw riyung seediq gaga hiya.
｜hbaraw 人多｜riyung 很｜seediq 人｜gaga 在｜hiya 那裡｜
那裡人也非常的多。
｜hbaraw 人多｜riyung 很｜seediq 人｜gaga 在｜hiya 那裡｜
那裡人也非常的多。
Mtnyaaw Tanah Tunux gaga hiya.
｜Tanah Tunux 日本人｜
那裡都是日本人居多。
｜Tanah Tunux 日本人｜
那裡都是日本人居多。
Ani nami mita Plmukan daha ka Damay Doriq wa, ini knhenu.
｜ani 即使｜nami 我們｜mita 看到｜Plmukan 中國人、漢人｜daha ka 以及｜Damay Doriq 歐洲白人｜ini 不｜knhenu 多｜
即便我們有看到中國人以及歐洲人，但也不是很多。
｜ani 即使｜nami 我們｜mita 看到｜Plmukan 中國人、漢人｜daha ka 以及｜Damay Doriq 歐洲白人｜ini 不｜knhenu 多｜
即便我們有看到中國人以及歐洲人，但也不是很多。
Tanah Tunux nanak gaga hiya.
｜nanak 只有｜
那裡幾乎只有日本人。
｜nanak 只有｜
那裡幾乎只有日本人。
Meniq seediq gaga hiya duri wa, mntena seediq gaga alang mu qmuepah duri.
｜meniq 存在｜seediq 人｜duri 也｜mntena 相同｜gaga 在｜alang mu 我的部落｜qmuepah 工作｜
在那裡的人們，也如同我的部落的族人們一般地也會工作。
｜meniq 存在｜seediq 人｜duri 也｜mntena 相同｜gaga 在｜alang mu 我的部落｜qmuepah 工作｜
在那裡的人們，也如同我的部落的族人們一般地也會工作。
Seediq yami wa, hliyay daha ini quepah Tanah Tunux mesa wa, adaw daha nanak ini kita mesa ku duri.
｜Seediq 賽德克族｜yami 我們｜hliyay 誤會｜daha 他們（此處指賽德克族人）｜ini quepah 不工作｜mesa 想、以為｜adaw 因為｜ini kita 沒看見｜mesa ku 我想｜duri 也｜
我們的族人誤以為日本人都不工作，我想也只是他們沒有看到而已。
｜Seediq 賽德克族｜yami 我們｜hliyay 誤會｜daha 他們（此處指賽德克族人）｜ini quepah 不工作｜mesa 想、以為｜adaw 因為｜ini kita 沒看見｜mesa ku 我想｜duri 也｜
我們的族人誤以為日本人都不工作，我想也只是他們沒有看到而已。
結語
這篇記述筆者覺得有兩個主要看點：
- 歷史層面：這似乎是唯一紀錄到 skDakis Nobing 曾經前往日本本土的歷史資料，雖說篇幅不長，但也足以看出 skDakis 對於日本當地有一些前所未見之事。尤其是最後的兩句話，儼然暗示了當時在台日人奴役原民的的情況（族人們居然以為日本人都不工作的⋯⋯）。
- 語言層面：這本書是二戰之前能找到的賽德克德固達雅語年代最晚的紀錄。當時的Tgdaya語還保留著較為古老的詞尾 -ay 及 -aw（現代的 Toda 及 Truku 群都還有保留），而這兩個尾音在當代已轉變為 -e 與 -o。所以，這個是相當晚近的音變，在語言的歷史發展上提供了一個非常明確的證據。
接下來還有他們到訪東京及奈良的紀錄，就找時間再翻譯囉～
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年初的這趟瀨戶內之旅雖然看了很多火車，但我在出發之前給自己的題目是要去看看與「改變臺灣的戰爭」有關的地點。臺灣的日本時代始於日清之間的甲午戰爭，終於二次大戰日本投降後被同盟國接管，旅程的第一天我前往了下關參觀當年日清講和的地點，因此最後的行程便是來到迫使日本無條件交出臺灣的原爆之地：廣島平和記念公園
觀覽百萬夜景的函館山，與五稜郭公園等觀光地景，都是由北海道百年發展所留下的遺產，近日它們也在甫推出的《名偵探柯南》劇場版第27彈「一百萬美元的五稜星」劇中，作為名偵探與警探們，對決怪盜基德與破解謀殺案的舞台。
本書是曾任朝日新聞記者的野島岡所寫，初次認識這位專家是透過范琪斐的訪談，我覺得是認識中日臺關係的一個不錯的切入角度，且讓我寫寫流水帳。
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為什麼野島岡要寫這本書？看完我覺得他是有感新聞與傳媒因為中國勢力影響有偏激且失衡之嫌，因而產生記錄整理的念頭。開篇明言臺灣與香港有
日本學者伊能嘉矩將平埔族分成10族。平埔族就是住在平地的原住民，俗稱熟番。
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下面先介紹道卡斯族。
這次終於來到了全日本最靠北的道北地區啦。大家比較熟知的旭川、美瑛、富良野與層雲峽，NANA濕婦就不再囉嗦了。反而比較想要跟大家分享的是，道北的稚內、禮文島與利尻島這一帶，等哪天當你北海道已經玩到不知道還有哪裡可以去的時候，或許就可以把這幾個地方納入你的旅遊清單中喔。
在這次介紹道東的文章中，開頭NANA濕婦會先撇除一些特殊團體與路線，針對第一次去的朋友，提供整體的概論簡介以及安排或選擇行程時的小提醒與建議；而後面的重點就會放在NANA濕婦自己的道東回憶，分享一些我自己過去在打工度假、帶攝影團時的特殊體驗與感想。
接續上一篇十年千萬兩打造全新北海道的「開拓使十年計畫」，為了達成在短時間內盡可能在北海道各地開發各種產業的目標，明治政府想盡了各種方式來引入日本各地的大量移民。這些來到移民們的開拓者個性與DNA，深深地影響了現在北海道道民(移民的後代)的生活習慣與價值觀至今。
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