日月神示-下卷-第十六帖翻譯

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

第16帖

知恵でも学問でも、今度は金積んでも何うにもならんことになるから、さうなりたら神をたよるより他に手はなくなるから、さうなりてから助けて呉れと申しても間に合わんぞ。
不論是智慧還是學問,下次不管存了多少錢都沒用,到那個時候,除了依靠神明以外沒有其他方法了,可是到時候說救救我吧也來不及了喔。
イシヤの仕組にかかりて、まだ目さめん臣民ばかり。
困在*共濟會(光明會)的機制,淨是還沒覺醒的臣民
日本精神と申して仏教の精神や基督教の精神ばかりぞ。
日本精神淨是佛教跟基督教的精神喔。
今度は神があるか、ないかを、ハッキリと神力みせてイシヤも改心さすのぞ。
下次有沒有神這個辯論,爽快地將神力展現出來,共濟會也要改過自心喔。
神の国のお土に悪を渡らすことならんのであるが、悪の神わたりて来てゐるから、いつか悪の鬼ども上がるも知れんぞ。
不能讓惡神侵犯神國之土,但是惡神來勢洶洶,某天惡鬼們說不定就上岸了喔。
神の国ぞと口先ばかりで申してゐるが、心の内は幽界人沢山あるぞ。
我們是神國喔,雖然這樣掛在嘴邊說,但心裡則是陰曹地府的人有很多喔。
富士から流れ出た川には、それぞれ名前の附いてゐる石置いてあるから縁ある人は一つづつ拾ひて来いよ。
從富士山流出的河裡,石頭有著各自的名字,有緣人就一個一個撿起來吧。
お山まで行けぬ人は、その川で拾ふて来い、みたま入れて守りの石と致してやるぞ。
走不到山裡的人,就在那條河中撿石頭吧,將身魂裝入,製成守護石喔。
これまでに申しても疑ふ臣民あるが、うその事なら、こんなに、くどうは申さんぞ。
都說到這裡了,還有懷疑的臣民,謊言的話,就不會這樣反覆說的喔。
因縁の身魂には神から石与へて守護神の名つけてやるぞ。
有因緣的身魂,會從神那邊得到石頭,還幫你取守護神的名字喔。
江戸が元のすすき原になる日近づいたぞ。
江戶回到原本芒草原的日子將近。
てん四様を都に移さなならん時来たぞ。
不得不將天使移往都城的時候到了喔。
江戸には人住めん様な時が一度は来るのぞ。
江戶將短暫迎來不能為人居的時期。
前のやうな世が来ると思うてゐたら大間違ひぞ。
像之前那樣盛世會來到,這樣想的話,那可就錯大了喔。
江戸の仕組すみたら**カイの御用あるぞ。
江戶的機制結束之後,有カイの御用喔。
いまにさびしくなりて来るぞ。
不久的將來將會變得寂寞喔
この道栄えて世界の臣民みなたづねて来るやうになるぞ。
繁榮此道,讓世界的臣民都來訪喔。
*原文為石匠組織。而其機制則為資本主義。
**カイの御用,有很多種解讀法。其一,改心的御用。其二,食物的御用。哪邊都通喔。
為什麼會看到廣告
avatar-img
22會員
385內容數
明治到昭和時期,日本誕生了一本預言書,叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇,有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉,以及後世更好的理解這部著作,我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到,可以移駕至別地觀看。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
廚文的沙龍 的其他內容
如何祭祀,不須人神媒介。
以倒立行走的寓言故事敘述反本全真的重要性。 當你心靈覺醒,就能進入下個維度。
11帖:就連飛禽走獸路邊花草都能了解「道」,而下士卻大笑之。 12帖: 只要開了岩戶,就能乘天地之正,御六氣之辯。
如何使出力量(アイウ直アヤワ橫,兩者合十)
如何祭祀,不須人神媒介。
以倒立行走的寓言故事敘述反本全真的重要性。 當你心靈覺醒,就能進入下個維度。
11帖:就連飛禽走獸路邊花草都能了解「道」,而下士卻大笑之。 12帖: 只要開了岩戶,就能乘天地之正,御六氣之辯。
如何使出力量(アイウ直アヤワ橫,兩者合十)
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
大家好,我是woody,是一名料理創作者,非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化,讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程,今天想跟大家聊聊,除了料理本身,料理創作背後的成本。
Thumbnail
哈囉~很久沒跟各位自我介紹一下了~ 大家好~我是爺恩 我是一名圖文插畫家,有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快!隨著時間過去,創作這件事好像變得更忙碌了,也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙,還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。  
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
元朝時,中國曾入侵日本,結果發生了神風。 日本天皇萬世一系。 失去政權三百年還發生大政奉還。
Thumbnail
從猿人處理室到玲瓏寶塔,道教石窟到天人得道觀,掌管區域的九個太陽各自從魂境醒來,踏出安置美夢的靈樞──而在立意明確的戰鬥中,我們一拳拳親手打碎歪斜的言語。 他們和羿說著相似的話:要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許,在漫長的等待中日漸剝落,終究露出醜陋的偏執。
Thumbnail
早在那個關東平原仍被視為蠻荒之地、只有幾些村落的時代以前,早在江戶一詞出現前,在奈良時代與平安時代之間,僧侶勝道上人(西元735年-西元817年)已經在此修行,成為了日光山的開山始祖。神橋的傳說,即是護法神顯靈,襄助堅定求道的勝道上人的故事。
Thumbnail
走過了弁天橋,青銅鳥居就在島上的不遠處。鳥居是界分神域的象徵,踏入了青銅鳥居內後,我們便正式的走進神仙的領域。
Thumbnail
總督府町,一個充滿權力紛爭之地,因為對岸清廷長期對內、外戰爭,原來具領導地位的清廷已無權力, 這塊高砂已是落入日人的領土任人宰割,沒有實權傀儡政府成為各個軍閥的利用對象,在這之前為清廷都沒有勝算了早早撤軍了, 只留下地方角頭抗日,先是台灣民主國的成立,後為北部簡大獅(1898)、中部柯鐵虎,南部
Thumbnail
作者從一位身在異鄉的女性經歷切入幕府末期的江戶,比起課本上的日本年代記事,更能理解當代從上至下的運轉邏輯。主角的經歷描繪出日本幕府末期大城市與鄉村地區的生活樣貌,及天皇都與江戶城、藩屬國的文化差異。書中也加入國際情勢的說明,讓讀者得以窺視19世紀東亞的發展,及開啟一二次世界大戰東亞戰區的始末。
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知! 元朝至正年間山東人元自實,生來質樸魯鈍,不通文墨,但家境很富足,以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材,得授福建一個官職,因缺少路費,便向元自實借了三百兩銀子(當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子)。元自實因為同鄉交情很深,如數借給了他,也不曾向他
Thumbnail
作為日本神道教的代表物,神社曾遍佈全台灣,其中有些也兼具著博物館的角色,並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品;藉由挑選介紹其中的時間文物,這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》,也企圖透過它們的身世,為台灣近代史打開另一道窗口。
Thumbnail
「太早分化了。」家入說,指尖撫過滾燙的太陽穴。「十二歲的體魄本來就難以支撐分化後五感造成的壓力,也無法控制自己的精神圖景,再加上⋯⋯」 家入又一次嘗試將精神觸角探入伏黑的精神圖景,可惜所有力氣都像丟入深不見底的潮水中,被吞噬的一乾二淨。
Thumbnail
大家好,我是woody,是一名料理創作者,非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化,讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程,今天想跟大家聊聊,除了料理本身,料理創作背後的成本。
Thumbnail
哈囉~很久沒跟各位自我介紹一下了~ 大家好~我是爺恩 我是一名圖文插畫家,有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快!隨著時間過去,創作這件事好像變得更忙碌了,也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙,還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。  
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
元朝時,中國曾入侵日本,結果發生了神風。 日本天皇萬世一系。 失去政權三百年還發生大政奉還。
Thumbnail
從猿人處理室到玲瓏寶塔,道教石窟到天人得道觀,掌管區域的九個太陽各自從魂境醒來,踏出安置美夢的靈樞──而在立意明確的戰鬥中,我們一拳拳親手打碎歪斜的言語。 他們和羿說著相似的話:要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許,在漫長的等待中日漸剝落,終究露出醜陋的偏執。
Thumbnail
早在那個關東平原仍被視為蠻荒之地、只有幾些村落的時代以前,早在江戶一詞出現前,在奈良時代與平安時代之間,僧侶勝道上人(西元735年-西元817年)已經在此修行,成為了日光山的開山始祖。神橋的傳說,即是護法神顯靈,襄助堅定求道的勝道上人的故事。
Thumbnail
走過了弁天橋,青銅鳥居就在島上的不遠處。鳥居是界分神域的象徵,踏入了青銅鳥居內後,我們便正式的走進神仙的領域。
Thumbnail
總督府町,一個充滿權力紛爭之地,因為對岸清廷長期對內、外戰爭,原來具領導地位的清廷已無權力, 這塊高砂已是落入日人的領土任人宰割,沒有實權傀儡政府成為各個軍閥的利用對象,在這之前為清廷都沒有勝算了早早撤軍了, 只留下地方角頭抗日,先是台灣民主國的成立,後為北部簡大獅(1898)、中部柯鐵虎,南部
Thumbnail
作者從一位身在異鄉的女性經歷切入幕府末期的江戶,比起課本上的日本年代記事,更能理解當代從上至下的運轉邏輯。主角的經歷描繪出日本幕府末期大城市與鄉村地區的生活樣貌,及天皇都與江戶城、藩屬國的文化差異。書中也加入國際情勢的說明,讓讀者得以窺視19世紀東亞的發展,及開啟一二次世界大戰東亞戰區的始末。
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知! 元朝至正年間山東人元自實,生來質樸魯鈍,不通文墨,但家境很富足,以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材,得授福建一個官職,因缺少路費,便向元自實借了三百兩銀子(當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子)。元自實因為同鄉交情很深,如數借給了他,也不曾向他
Thumbnail
作為日本神道教的代表物,神社曾遍佈全台灣,其中有些也兼具著博物館的角色,並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品;藉由挑選介紹其中的時間文物,這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》,也企圖透過它們的身世,為台灣近代史打開另一道窗口。
Thumbnail
「太早分化了。」家入說,指尖撫過滾燙的太陽穴。「十二歲的體魄本來就難以支撐分化後五感造成的壓力,也無法控制自己的精神圖景,再加上⋯⋯」 家入又一次嘗試將精神觸角探入伏黑的精神圖景,可惜所有力氣都像丟入深不見底的潮水中,被吞噬的一乾二淨。