感謝彰化元清觀觀音菩薩讓我家庭和諧
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俗語稱「台灣天公三間半」，指台灣有3間半天公廟，其中半間廟說的是彰化市元清觀；日治時期拓寬道路，元清觀正後殿右邊被拆成為半間廟，即使曾遭受祝融之災重建，仍維持原貌。彰化市是古蹟城市，清初被稱為「半線」，昔日也是彰化縣城所在地，市區內有多間歷史悠久寺廟，彰化市公所更代管南瑤宮等16間宮廟，是全台唯一擁有公家廟宇的政府機關，市公所設有寺廟室處理相關業務。位在彰化市民生路的元清觀屬於國定古蹟，也歸彰化市公所管理；彰化市長林世賢接受中央社記者訪問時說，元清觀主祀玉皇大帝，當地居民都稱元清觀為「天公壇」，也是全台少有以「觀」來稱呼的廟宇。林世賢指出，元清觀由泉州移民者集資興建，不過到了日治時期，日本政府實施市區改正計畫，為拓寬道路，拆除了元清觀的右半邊，才會有俗語稱元清觀是半間天公廟，後來元清觀遭遇祝融之災進行重建，仍把正後殿部分被拆除而凸出的木造結構保留下來。後殿配祀觀世音菩薩
俗語稱「台灣天公三間半」，指台灣有3間半天公廟，其中半間廟說的是彰化市元清觀；日治時期拓寬道路，元清觀正後殿右邊被拆成為半間廟，即使曾遭受祝融之災重建，仍維持原貌。彰化市是古蹟城市，清初被稱為「半線」，昔日也是彰化縣城所在地，市區內有多間歷史悠久寺廟，彰化市公所更代管南瑤宮等16間宮廟，是全台唯一擁有公家廟宇的政府機關，市公所設有寺廟室處理相關業務。位在彰化市民生路的元清觀屬於國定古蹟，也歸彰化市公所管理；彰化市長林世賢接受中央社記者訪問時說，元清觀主祀玉皇大帝，當地居民都稱元清觀為「天公壇」，也是全台少有以「觀」來稱呼的廟宇。林世賢指出，元清觀由泉州移民者集資興建，不過到了日治時期，日本政府實施市區改正計畫，為拓寬道路，拆除了元清觀的右半邊，才會有俗語稱元清觀是半間天公廟，後來元清觀遭遇祝融之災進行重建，仍把正後殿部分被拆除而凸出的木造結構保留下來。後殿配祀觀世音菩薩
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水仙宮是一座具有300年歷史的古老廟宇，見證了府城和安平之間內海的變遷與臺灣社會的發展。從最初的樸素小廟到現在繁榮的市場中心，水仙宮反映了當地居民對宗教信仰的重視及文化的延續。文章深入探討水仙宮的歷史背景、重要事件及其在當地的影響，並展現如今市場的熱鬧景象。
在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一。台灣廟宇中主神為玉皇上帝地廟宇不多見到、這篇來介紹桃園市中壢區玉尊宮 。
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台灣清朝時期因為人口聚集形成老街、老街因為信仰需求形成廟宇。放眼現在;台灣各地都有許多老街與廟宇共存情形。廟宇因為老街存在而香火鼎盛、老街因為廟宇存在而商業機制繁榮。位於新北市新山區這裡就有金山老街存在的金包里慈護宮。
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地址:
新北市金山區金包里街16號
開
俗話說：「田頭田尾土地公」。台灣土地公信仰一直是潛移默化深入民眾心理，尤其土地公的信仰堪稱最源遠流長。土地公信仰緣起於泛靈信仰裡的自然崇拜，初始的自然崇拜為了對自然萬物的酬謝與感恩。福德正神是神明系統中最低神位、卻也是神明系統最深植人心的神明。綜觀福德正神廟宇規模可大、可小。這篇來介紹全台灣最高
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
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近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
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觀音菩薩是佛教中重要的菩薩之一。隨著近千年的時間推移，她在佛教與民間信仰中的地位已經超越了原本的身份，成為了台灣民間最為尊崇的神祇。放眼台灣各地都有許觀音廟宇、觀音菩薩信仰在台灣信仰程度，造就許多規模宏偉與金碧輝煌廟宇存在。新北市林口區竹林山觀音寺更是一間有規模與組織觀音菩薩信仰廟宇。
竹林
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30
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