2023-01-22|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

柳宗元 鄭愁予 陳列

    推薦陳列那三本散文。
    閱讀
    柳宗元始得西山宴遊記跟
    鄭愁予寂寞的人坐著看花、
    陳列永遠的山的心得——
    透過閱讀,
    可以認識古今的奇才思維,
    可以看見偉大的生命境界。
    比方:
    鄭愁予〈寂寞的人坐著看花〉
    柳宗元〈始得西山宴遊記〉。
    一是現代詩,一是古代散文,
    看似毫不相干,
    不過透過對比,
    可以發現
    古典與現代相呼應的生命境界。
    「心凝形釋,與萬化冥合」者,
    不正是「擁懷天地的人」。
    而那「簡單的寂寞」,其實不孤單,
    正跟「悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯;
    洋洋乎與造物者遊,而不知其所窮」
    互相啟發。
    若再思索
    王國維「有我之境」、「無我之境」,
    閱讀的喜樂,
    想必更痛快淋漓──
    想親自到太魯閣看看那「山巔之月」,
    感受那中央山脈如何「粗枝大葉」。
    人只能用語言思考,
    只有熟悉這套工具,
    才可能信賴自己思考後的判斷。
    好文章的價值觀,通常都是美善的。
    能夠效法或參酌,
    以引導自己人生道路上的價值判斷,
    即使不能成為孔子、
    蘇格拉底那樣的聖賢,
    至少不會成為謝依涵、
    鄭捷那樣大奸大惡之徒。
    孔子大家都很熟悉,就不多說,
    但為什麼會提到蘇格拉底呢?
    你可以從
    〈蘇格拉底答辯辭〉看見真正的智慧,
    也可以從〈科賴陀篇〉,
    了解他如何犧牲小我,成就大我。
    這兩篇文章都在柏拉圖原著,
    呂健忠翻譯的
    《蘇格拉底之死》(書林出版)。
    另外,當你被人誤解或貶低時,
    也可以想想,
    連蘇格拉底都能在
    洋洋灑灑地答辯之後,
    依然被雅典法庭判處死刑,
    我們不過是販夫走卒,
    不被了解或認同又算什麼。
    常聽到一句話:「文窮而後工。」
    是說文章常常在人困頓時,
    才寫得好。
    以柳宗元來說,
    先後被貶到荒僻的永州、柳州,
    也才有教化無數人類的
    「永州八記」、〈黔之驢〉等寓言。
    這是「成就自己,照亮他人」的典範。
    再回到〈始得西山宴遊記〉來說,
    他寫下自己痛苦的人生際遇,
    也示範了如何在艱難中調整心境。
    文中,西山的特出之處,
    跟其他小山丘不同類的地方,
    在於時間上,跟大氣一起,
    沒有開始與結束;
    而空間上,跟天地共存,
    廣闊而沒有邊際。
    於是當柳河東被黑夜吞沒,
    心神凝聚到解脫了形體的束縛,
    跟自然萬物融合為一時,「他」
    不存在了,既然他不存在,
    他的痛苦自然也就不在。
    而西山如他,他是西山;
    西山與大自然一體,
    他也融入其中。
    這讓我想起陳列在散文集
    《永遠的山》中,
    頻頻寫道,
    自己如何在玉山的深林中,
    孤獨卻愉悅。
    那樣的人生境界,離我很遠,
    但讓我想到「人到無求品自高」。
    孔子也認為,無慾則剛。
    修養果然是
    平平淡淡、簡簡單單比較容易,
    遇到人,遇到事,就變得困難了。
    或許這是顏淵、范仲淹這樣的偉人,
    之所以選擇簡樸生活的原因,
    因為生活簡樸,自然寡欲,
    可以專心於學問,情操自然貴重。
    也或許就是梭羅
    在《湖濱散記》中所強調的──
    全世界所有文明當中,
    那些最有智慧的人,
    都過著比貧窮還簡單的生活。
    唉!知道只是知識,做到才是智慧。
    我能寫這些,不過是知道而已。
    期盼有耐心讀到這的人,
    可以有點收穫,不覺得浪費時間。
    且不說蘇格拉底、屈原、陶潛、蘇軾,
    看看《始得西山宴遊記》,
    讀讀《寂寞的人坐著看花》,
    翻翻《永遠的山》,
    就知道「古來聖賢皆寂寞」,
    所言不虛。
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