列子
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朋友被群組排除，氣到說這麼多年的友情錯付了——但他馬上補充這是甄嬛傳台詞啦。我聽完整個過程，第一個反應是：蛤？不能自己拉小群嗎？後來我回去翻筆記，才發現列子早就講過這件事。不是我共情0或是愛道理，是我真的不太懂他在氣什麼。
台南「撒錢哥」把數百萬現金丟在大街與超市，幾乎沒人敢動；但如果只是零星散鈔，結果可能完全不同。
「取金之時，不見人，徒見金。」《齊人攫金》刻意不寫刑責，不是因為天真，而是為了排除一切「理性犯罪」的可能性。作者選擇防備最重、成功率最低的金匠攤，只為呈現——當慾望佔滿認知，人會在完全不值得的地方動手。
想寫這一個題材很久，但卻不知道該採用何種體裁：小說？日記？最後，還是以散文體來寫作吧！本來，想用第一身「我」來以「私小說」寫作，想了一想又不如用散文「你」來一起對遊歷東瀛之往事追憶……總之，千里之行始於足下；同理地，萬語千言之文也始於筆下打字間！
寫作之前，題名也頗令人費煞思量，想用「紀行」、「遊
我在電視上看到的銀行廣告。只是一瞥，沒看清楚是哪一家。
它大概是這樣說：
「早上在香港，中午在新加坡，下午在東京（之類），
銀行都能提供服務（之類）。」
我看了之後只覺得：
天啊好可憐！
為什麼好好一個人，
必須早上在香港，中午在新加坡，下午在東京。不累嗎！
這種人生，
錢鍾書這一篇不僅缺乏常識，甚至連老子的弟子，佛道之爭中始終站在前線的關尹子，他都搞錯了！又隱匿孫綽的族人孫盛對道家尤其老聃的批評，扯什麼佛道融合，以企圖坐實張湛偽造、《列子》是偽書的謬論！可以說這九篇既讓人看穿錢鍾書低劣的國學水平，也讓人領略疑古派栽贓誣陷手段之可怕！
列子公案可以說是中國學術史上參與人數最多的公案之一。而其愚蠢荒謬的程度很不幸的也可肯定是穩坐第一了！能比的大概只有孔子家語公案了！那麼這個愚蠢至極的公案是怎麼發生的？其間眾多學者的群起圍攻究竟能蠢成怎麼樣？以及這麼愚蠢的公案為什麼最終能把「列子是假書」搞成學界共識？
吳德旋在〈辨列子〉一文中質疑《列子》非列子所作，認為其多由後人剽取老、莊思想及雜家言論編成，並指出〈周穆王〉文字優異，卻不確定是否出於列子。朔雪寒駁斥其邏輯混亂，自相矛盾，缺乏實證，尤其是未能深入考察《列子》書中人物與對話的歷史合理性。最終，朔雪寒強調學術考證應避免盲從與偏見，呼籲理性檢視古籍真偽。
姚鼐以「六馬」為例，指出《列子》中部分內容不符古代實情，質疑其為偽書。朔雪寒則列舉大量先秦及西漢文獻，證明「六馬」用於馬車並非姚鼐所言的秦漢附會，而是早已有之的制度與典範技術。朔雪寒進一步批評姚鼐選擇性引用史料，未深入研究馬匹與駕馭技術的歷史背景，甚至誤解文本意涵，導致謬論廣傳。
朔雪寒認為林類的推論僅是一種假想，並未涉及佛教輪迴中的三道或六道概念。此外，文章援引古代多位思想家的生死觀念，如楊朱、孔子及晏子等，說明生死探討為普世議題，並非佛教獨有。楊朱「太古之人知生之暫來，知死之暫往」的觀點尤為貼近林類之說，強調這些思想乃人類共性表現，而非某宗教的特定主張或影響。