五百讚謝詞：休息的哲學
更新於 2023/04/20閱讀時間約 15 分鐘
「休息是什麼？」這個問題，近期在小編大約同齡的圈子裡不斷地被提出，但卻很難被討論。
經過仔細思索，我發現，這個問題有兩個特點：
- 正是因為休息不足，或無法／不願／沒能力休息，人們才會提出這個問題。（小編的同齡朋友們大概處於正在念研或剛出社會的階段，這個問題開始被熱議，看來不是偶然。）
- 這是個實踐性的問題，無法理論地回答，或者是說，理論地回答這個問題並沒有意義。
關於無法／不願／沒能力休息，我們還是要回扣謝詞們一直以來的主題──完美主義資格論──來做更深一層的分析。在大學階段，透過簡單的經驗歸納，我分出了最常見的四型完美主義：
- 自戀型完美主義──事情都要：(1)完全按照自己的意思、(2)100分地被完成。不能達成上述兩個要件，寧可擺爛、拖延或索性不幹了。
- 努力型完美主義──事情不一定要完全按照自己的意思做到，但如果認定過程中有可以努力卻沒做到的地方（不管是自己還是別人），就會很生氣。
- 工具型完美主義──我自己不是最重要的，在完成理想的道路上，我甘願成為去實踐的工具。（或逆向表述：自己不成為純粹的工具，根本做不到完美。）
- 毀滅型完美主義──這個世界太痛苦了，操爆自己才有活下去的動力。
這四型有個簡單的分類邏輯，就是「自我」和「業」的排序關係（priority）──自戀型完美主義者，把自我放在比業的完成更優先的位置；而毀滅性完美主義，則是在業面前完全不顧自我。會覺得毀滅型完美主義的思維很難理解嗎？我放一段X大研究生的文字給大家看：
[murmur]
小時候總嚷嚷著要成就一番大事，長大了才發現，想要健康的活著真的好難。我知道要安全駕駛，早到、晚5mins，超過幾台車，連過幾個綠燈，其實真的沒什麼意義，但沒辦法，我覺得這個世界太痛苦了，壓力總是不約而同一起來，也沒有人在乎你在乎的事。
遇到壓力，你不能逃，但是哪來的力量去面對這些一波又一波的浪襲？根本就像研發大樓的蚊子一樣，殺也殺不完，說什麼磨煉變強根本就是狗屎，它們擺明就是要吸你血而已。你掛了，還會嗆你爛草莓、抗壓性不足。
對我而言，我只有在那種接近死亡的瞬間，那種戰勝恐懼的滿足感，那種像是為了尋求毀滅，而將自我破壞的那種暴力，才能供我去迎戰生活中的種種壓力。
眼前有台車，旁邊有道很細的縫，在維持這樣的速度就一定會撞上，你要停下？還是要闖？
過！然後在超越對方的當下，真的會有種戰勝了某種東西的成就感，而眼前寬闊的道路，大概就是我的海闊天空，與藍天白雲的海岸一樣，令人心曠神怡。
當然，我並不是不怕死，只是我不這麼做我沒有力氣可以活下去。如果這樣是一種病態，那我大概病得不清。我真的可以理解，為什麼會有人想不開尋短，要在這麼疲憊的世界裡拼命的活著，我反而覺得根本一點都不理性，只是生物的求生本能罷了。
不知道大家現在如何看待完美主義資格論？就我個人而言，在台灣，完美主義資格論的最駭人之處就在於──它創造了一群無法／不願／沒能力休息的學生、教授、勞工與管理層級。社會是一個整體的結構，只要結構中有人無法／不願／沒能力休息，那其他人也就無法／不願／沒能力休息。這是「業」的第二個意思──無法／不願／沒能力休息，是當代台灣所有人的「共業」。
《倦怠社會》（Müdigkeitsgesellschaft）這本書認為，我們從「規訓社會」走向了「功績社會」，結構中的個人，從原先被社會要求「應該（或不應該）」如何，被進一步提升到要自我肯定，而且是無限的自我肯定－也就是追求自己「能夠」如何如何......。
圖片轉自：https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=201857328
姑且不論作者的推論怎麼樣，台灣社會確實夠功績的，而且我不認為在推動孩子無限自我肯定時，否定性的力量有消失掉──PTT [閒聊] 上有段蠻有名的文字，擷取如下：
不知道大家 有沒有經歷 或是周遭有沒有這種例子
就是覺得父母好像很愛打擊小孩自信
最常見的就是
孩子某方面做的好=>跟其他更好例子的來壓孩子(成績、比賽等等)
孩子某方面做的差=>無理+不溝通+強人所難的責罵，用菁英的例子來跟自己小孩比較 然後很少說出鼓勵、肯定的話
搞得孩子後面做甚麼事都會綁手綁腳，顧慮東顧慮西的
台灣父母好像很愛打擊孩子自信？這是為何呢？
原文網址：https://disp.cc/b/780-bad7
礙於篇幅，這邊不展開為何台灣父母很愛打擊孩子自信的討論（以後寫個和長輩相處的哲學時或許有機會xd？）我只想指出台灣的完美主義資格論造成的扭曲後果──休息被等同於偷懶。孩子的時間感知被升學主義很好地形塑了──浪費時間、無論是做任何事，都會在心理產生嚴重的罪感，甚至恥感。孩子就在無盡的（被推動的）自我肯定，以及自幼就被灌輸的時間管理惡咒這兩極擺盪中成長。
那我們該怎麼辦呢？
這邊首先給一般大學生一些行為層級上的建議，總共有3+1點。放心，小編大學乃至念研的時候也沒怎麼做到xd 聽完以後也不用太沮喪啦(?)
- 養成運動習慣，更尤其是在假日、有空的時候。
- 盡可能地善用晨間時光，一天其實可以很長。
- 可以的話，培養本科外的興趣活動。
- 先把必要的事情做完，再慢慢享受自己喜歡的事情。
為什麼是3+1點呢？因為最後一件事情並不一定取決於你──實驗器材壞掉，你就沒辦法做實驗；組員還沒給你腳本，你也不一定能夠動工。但前三件事情，照理說，很大程度上可以取決於你。
這3+1點建議有2個共通點：
- 它們都在和一般觀念進行批判性的對話。休息的一般觀念是：不動就是休息、假日睡很晚就是休息、什麼都別幹就是休息、既然要休息就先把必要的事情放一邊。但往往，身體運動過後會有更深層的休息效果－更好吃、更好睡覺；在假日若沒有運用晨間時光，很容易把顛倒的作息帶回平日，然後又是周而復始的罪恥循環；完全忙於本科或工作，很容易無法跳脫，即便到了有空閒的片刻，也變成了一台只會／能操心工作的機器；能夠養成本科外的興趣，將可以提供自己空閒時也有喜歡的活動可以從事，也留下和本科展開跨域反思的可能空間；沒把必要的事情做完，就放不下內心的留意與操持，沒辦法對生活開放，也就無法開放自己。（這些都是我切身的痛，嗚嗚嗚。）
- 它們都指向生活行為的紀律。（嗚嗚嗚。）
上述建議，很容易簡單將「休息」也視為一種能力的問題──休息不足或無法休息，因而被視為是能力不足。這有創新的地方──終於，除了學業與業績，有人也注意到了休息的重要性了。但這也同時可以被功績社會的邏輯收編──休息是一個個人「能不能夠」的問題，別人可以你也行。然後為了持續提升社會生產力，市面上就開始出現很多教人怎麼休息的書跟學問，然後還會區分出正確的做法以及錯誤的觀念......。
所以本文並不希望停留在行為層級上的建議與界定，甚至要批判純視休息為紀律與能力問題的看法。（但是休息既是一種人生實踐、乃至生活藝術，那它就一定會有紀律的成份，這點要記住－任何技藝的實踐都有紀律成份。先有紀律，才有最深與最高層次的自由。）
繼續往前推進，其實也是往後推進──在日本哲學中，這是一種被稱作「背進」的做法，意思是回歸根源、進入人們心靈與意識的核心來看待問題。
圖片轉自：https://thup.site.nthu.edu.tw/p/404-1210-148181.php?Lang=zh-tw
休息不是一種能力，也不是特質，而是存在樣態。休息和疲倦有密不可分的關係，疲倦是人的存在樣態，休息也是。從會不會休息中，可以最清楚地看到一個人會不會自處、是否自愛？這是我們要在陪伴的哲學結束後，書寫休息的哲學的原因──陪伴的哲學探討的是一位人生定錨性的老師和學生之間的關係，休息的哲學則是深究一個人如何陪伴他自己、和他自己在和工作時間同等重要的休息時間中，構成怎樣關係的問題。
因此所謂的休息，首先是一種和解（reconciliation）。和解包含了一個人對業、對自己、對語言，以及對世界的和解，事實上，人的自我、語言、業和世界 [註：業在這邊有第三個意思，它包含了人際關係]，並不是分開的東西，在究極的深處，它們是同一的，因此在表象的日常生活中，它們幾者才好似有連動的關係－一個人累到極限，他會失去生活的規律、他會失能（也就是做不到原先做得好的事情）、他會失語（也就是無法自我表達，生活沒有敘事）、他會失去社群（累到極限時，人會把別人推開），最後，他會失去世界。
休息作為和解，在表象的層次上，是轉化自己和生活中的各種對象間的壓迫關係，從而達至同情、理解與共在的和諧關係。休息作為和解，在生命深處，則有激進解放（liberation）的意味，因為自我、語言、業和世界其實是一體的，休息時，要在深刻的晦暗意識中認知到它們是一體的、認知到自己的我執對這一切的限縮與壓迫作用，從而解放自我、解放語言、解放業力，也解放世界。存在論意義上的休息，在這裡有修行的效果，修行不能將我執的力量殺死，而是找到和它和諧共在的方式。
休息因而同時是一種恢復、是一種靜觀。人止步的時候，並不是什麼都不做。休息作為修行，它有幾重矛盾在調解──它是一種不作為的作為、它讓無用之用得以可能、它是一種無目的的目的性，並且它讓本體固有的侷限性得以敞開－人會重新變得年輕、世界再次變得明亮而開闊。
休息和極限的單獨倦怠（Alleinmüdigkeit）對治──
功績社會的倦怠是「單獨的倦怠」，會造成孤立和隔離的效果。那種倦怠，奧地利作家 Peter Handke 在〈關於倦怠的實驗研究〉中稱為「使彼此關係分裂的倦怠」：「兩個已經深陷在疲倦中的人，無可避免會遠離彼此，每個人都處在最高度的疲倦中，不是我們的倦怠，而是我的和你的。」這個使彼此關係分裂的倦怠，「以無神的眼光與沉默」鞭打著對方，只有「我」占據所有的視野：「我不能對他說『我是你的倦怠』，甚至簡單一句『累了！』（如果能這樣表達共有的強烈抗議，也許我們能從個別的地獄中解放出來）：這種倦怠燒光了我們說話的能力及靈魂。」它是暴力的行為，因為能破壞每個團體、每個團結合作的關係、所有的親密關係，甚至是語言本身：「那種類型的倦怠，無法言說，要留下來就必須使用暴力。這種倦怠只會藉由目光表達出來，那目光是會扭曲他者的。」
休息和單獨的倦怠對治的方式是──放手。鬆開對成事的執著以及自我認知，原先成事的狹窄標準與定義才能被解放，得到更有創造性的答案，或意義更豐碩的果實。
完美主義者不容許失敗、不容許自己失敗、不容許事情未完成、不容許事情沒有按照自己的意欲完成，在各種不容許中，他無法放下事理、無法放下執念、無法容忍他人、無法存於現實世界。 完美主義者，常常想把所有事情都做「對」，最後卻什麼都做「錯」了，留下一個很痛苦很痛苦的自己，不知道為了什麼而流淚。有些事情，就是應該給它失敗，就像是金融海嘯過後，那些該倒的銀行就是該給它倒一樣。因為強迫式的成功、代價極為重大的成功，有可能毫無意義，甚至本末倒置。
放手，在培養的是好好失敗、一起失敗的能力或契機。有時成功地失敗會比單純的成功帶來更多收穫，或者該說，這不是一種收穫，而是世界的擴大－你不是在單獨的倦怠中把人推開，而是在坦誠脆弱的過程中與人聯繫。
因此，休息要達到深層次的解放效果，就有坦白的前件。向自己坦白、向語言坦白、向業坦白、向世界坦白。坦白不讓事情的完成推進，但坦白讓我們照見最真實的東西，而往往只有最真實的東西才能聯繫人與人，這也是為什麼，休息間的談話有時最有治癒效果。人需要坦白，休息不一定是睡覺，有時坦白的一席話，可以支持我們生活更長久。這是為什麼有些人甘願熬夜，也要多和朋友們聊上幾句話－他們其實是在休息、一起休息。
所以休息，同時開啟了一個灰色的友善空間──
Handke 以滔滔不絕、看到彼此、修好和解的倦怠，來替代無語、眼神空洞、人際關係分裂的倦怠。倦怠作為「較少的自我更為豐富」，開啟了一個中間地帶，鬆開了「我」的箝制。「我」見到的不僅是「他者」，我也是他者，「他者同時變成了我」。
《倦怠社會》的作者說，因為自我逐漸減弱，自我存在才從「我」轉移到了「現實世界」，這是一種「信賴世界的倦怠」，而在我的論述中，這其實就是休息。「自我倦怠」作為單獨的倦怠，是失去世界、摧毀世界的倦怠。而休息則「開啟」了「我」，容許世界對「我」進行「滲透」──
人們可以看與被看，可以感動別人和自己：「倦怠變得可以被接受，甚至可以感動他人、讓自己感動。」它使駐足、停留變得可能。較少的自我反映的是更多的世界：「倦怠是我的朋友。我再度回到這個世界。」
人們得以再度回到世界，意味著，除了靜觀，休息還包括了找回敘事的能力與視角，並且可以開啟友善的對話。我們回歸了生活，Peter Handke 的原文是這樣敘述的：
那種疲倦使得那些成千上萬並不連貫的過程縱橫交錯在我面前，超越形式，自然形成一個順序；每個過程都深入到我內心，成為一個－結構細膩而神奇、連接維妙維肖的－講述那天衣無縫的部分；而且這些過程在自我敘述，並不是通過詞語實現的。多虧我的疲倦，世界才擺脫了種種名稱，變得偉大。為此，我對我的語言、自我與世界的四個關係具有了一個粗略的圖像：在第一個關係中，我無話可說，痛苦地被排除在這些過程之外──在第二個關係中，嘈雜的聲音，各種廢話，從外在逐漸過渡到我的內在，但是與此同時，我依然無話可說，至多有了呼喊的能力──在第三個關係中，生活終於走進我的內心，因為它不由自主地、一句一句地開始敘述，一種有的放矢的敘述，大多數情況下針對某個確定的人，一個孩子，那些朋友──那麼在第四個關係中，正像我時至今日在那種眼睛明亮的疲倦中最持久地經歷過的，世界在沉默中完全無聲無息地敘述著，向自己，既對著我，又對著這個頭髮花白的鄰座觀眾，也對著那個從眼前晃過去的漂亮女人；這無聲無息發生的一切同時已經是敘述，而這個敘述，和首先需要歌手或者編年史作者的戰鬥行動和戰爭不同，在我的疲倦的眼裡自然而然地組合成史詩，也就是說，我豁然開朗，成為理想的史詩：這個轉瞬即逝的世界的那些圖像銜接在一起，一個又一個，逐漸表現出來。
圖片轉自：https://www.dw.com/en/controversial-author-peter-handke-turns-75/a-41681912
休息在最深切的意義上，讓沉默的世界開始說話。放寬心的世界敘事帶給我們除了表象生活外的另類視角，這種另類視角將賦予我們驚奇與創造力。我們很難理解休息確切的底層機制究竟是怎麼回事，但我們卻往往在休息中想通了很多事。休息，其實是一種創造性的活動，我們的意識沒有停止，只是開放。
秩序是由我們內心創造的，在休息的哲學中，這個顯明的真理更加地耀眼。東方的孩子需要可以自我放逐的野地；東方的孩子需要可以談心的朋友。
歡迎在休息中回歸人內在目的論的宇宙！以下是 Peter Handke 最後的一個疲倦圖像，同時也是最後一個人類圖像：
在其最後的時刻，在宇宙的疲倦中取得了和解。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
人生是持續停下來思考再重新開始。當然說的是我自己的人生，不是普世的準則。雖然活得不夠離經叛道，但也活得不夠循規蹈矩，這部分我有自知之明，必須工作賺錢養活自己的人，一言不合就放暑假，看起來有多不理性。
現在開始，是媽媽也要活出自己的時代。這一篇收錄了《女兒是吸收媽媽情緒長大的》書中的摘錄。
追求完美，力求不犯錯
在人生的旅途中，我們往往被期望和責任所纏繞，無論是在工作、家庭還是人際關係中，我們總是不斷追求完美，力求不犯錯。然而，這種過於嚴苛的要求往往讓我們背負著沉重的壓力，最終陷入身心俱疲的困境。適時的放過自己，其實是一種智慧，是對自己心靈的善待，也是保持心理健康的重要途徑。
我想了解如何與完美主義者共處，沒想到卻幫到了我自己，了解自己為什麼總在某些時候裹足不前充滿壓力了！
🔖 #完美主義是____
讓不完美的自己成為完美；過著防禦模式人生、對身邊的人隱藏每項缺陷、缺點與短處。
作者是研究完美主義的心理與行為科學教授，對完美主義下了一個當頭棒喝的定義，完美
完美主義者最大的痛苦就是拿不合理的單一標準來看待自己的行為表現，沒有意識到生活裡本身就有許多意外會讓行為無法達到自身的期待，而不完美主義者同樣會採取積極行動，但不把完美當成理所當然的結果。
完美主義者在職場中常常遇到因為對自己的成品有太高要求而造成拖延的問題。然而，職場需要的是團隊合作而非個人秀，並且時代的快速變遷要求我們適時完成並不斷改進。學會放下完美主義執念，給自己一個截止時間，在此之前不斷優化，並接受不盡如人意的成果，這樣能讓完美主義者克服拖延並不斷成長。
一位有名的心理學家菲利普．梅林(Philipp Mayring)說過
「滿足就是自我認知的結果」
既然這是一個主張自我成長的頻道，或許我們該來談談，幸福和滿足有什麼不同之處了。
企業用人的時候、最怕用到完美主義者
1.用一個完美主義者來當同事的話、會顯得其它人的能力很差、反而導致團隊的向心力出現問題
2.用一個完美主義者來當下屬的話、反而連老闆自己的權力都會被這位完美主義者架空
3.跟著一個完美主義者的上司的話、反而弄到下屬的壓力很大
光是以上三點理由、
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