五百讚謝詞：休息的哲學

1. 正是因為休息不足，或無法／不願／沒能力休息，人們才會提出這個問題。（小編的同齡朋友們大概處於正在念研或剛出社會的階段，這個問題開始被熱議，看來不是偶然。）
2. 這是個實踐性的問題，無法理論地回答，或者是說，理論地回答這個問題並沒有意義。

1. 自戀型完美主義──事情都要：(1)完全按照自己的意思、(2)100分地被完成。不能達成上述兩個要件，寧可擺爛、拖延或索性不幹了。
2. 努力型完美主義──事情不一定要完全按照自己的意思做到，但如果認定過程中有可以努力卻沒做到的地方（不管是自己還是別人），就會很生氣。
3. 工具型完美主義──我自己不是最重要的，在完成理想的道路上，我甘願成為去實踐的工具。（或逆向表述：自己不成為純粹的工具，根本做不到完美。）
4. 毀滅型完美主義──這個世界太痛苦了，操爆自己才有活下去的動力。

[murmur] 小時候總嚷嚷著要成就一番大事，長大了才發現，想要健康的活著真的好難。我知道要安全駕駛，早到、晚5mins，超過幾台車，連過幾個綠燈，其實真的沒什麼意義，但沒辦法，我覺得這個世界太痛苦了，壓力總是不約而同一起來，也沒有人在乎你在乎的事。 遇到壓力，你不能逃，但是哪來的力量去面對這些一波又一波的浪襲？根本就像研發大樓的蚊子一樣，殺也殺不完，說什麼磨煉變強根本就是狗屎，它們擺明就是要吸你血而已。你掛了，還會嗆你爛草莓、抗壓性不足。 對我而言，我只有在那種接近死亡的瞬間，那種戰勝恐懼的滿足感，那種像是為了尋求毀滅，而將自我破壞的那種暴力，才能供我去迎戰生活中的種種壓力。 眼前有台車，旁邊有道很細的縫，在維持這樣的速度就一定會撞上，你要停下？還是要闖？ 過！然後在超越對方的當下，真的會有種戰勝了某種東西的成就感，而眼前寬闊的道路，大概就是我的海闊天空，與藍天白雲的海岸一樣，令人心曠神怡。 當然，我並不是不怕死，只是我不這麼做我沒有力氣可以活下去。如果這樣是一種病態，那我大概病得不清。我真的可以理解，為什麼會有人想不開尋短，要在這麼疲憊的世界裡拼命的活著，我反而覺得根本一點都不理性，只是生物的求生本能罷了。

不知道大家 有沒有經歷 或是周遭有沒有這種例子 就是覺得父母好像很愛打擊小孩自信 最常見的就是 孩子某方面做的好=跟其他更好例子的來壓孩子(成績、比賽等等) 孩子某方面做的差=無理+不溝通+強人所難的責罵，用菁英的例子來跟自己小孩比較 然後很少說出鼓勵、肯定的話 搞得孩子後面做甚麼事都會綁手綁腳，顧慮東顧慮西的 台灣父母好像很愛打擊孩子自信？這是為何呢？ 原文網址：https://disp.cc/b/780-bad7

1. 養成運動習慣，更尤其是在假日、有空的時候。
2. 盡可能地善用晨間時光，一天其實可以很長。
3. 可以的話，培養本科外的興趣活動。
4. 先把必要的事情做完，再慢慢享受自己喜歡的事情。

1. 它們都在和一般觀念進行批判性的對話。休息的一般觀念是：不動就是休息、假日睡很晚就是休息、什麼都別幹就是休息、既然要休息就先把必要的事情放一邊。但往往，身體運動過後會有更深層的休息效果－更好吃、更好睡覺；在假日若沒有運用晨間時光，很容易把顛倒的作息帶回平日，然後又是周而復始的罪恥循環；完全忙於本科或工作，很容易無法跳脫，即便到了有空閒的片刻，也變成了一台只會／能操心工作的機器；能夠養成本科外的興趣，將可以提供自己空閒時也有喜歡的活動可以從事，也留下和本科展開跨域反思的可能空間；沒把必要的事情做完，就放不下內心的留意與操持，沒辦法對生活開放，也就無法開放自己。（這些都是我切身的痛，嗚嗚嗚。）
2. 它們都指向生活行為的紀律。（嗚嗚嗚。）

功績社會的倦怠是「單獨的倦怠」，會造成孤立和隔離的效果。那種倦怠，奧地利作家 Peter Handke 在〈關於倦怠的實驗研究〉中稱為「使彼此關係分裂的倦怠」：「兩個已經深陷在疲倦中的人，無可避免會遠離彼此，每個人都處在最高度的疲倦中，不是我們的倦怠，而是我的和你的。」這個使彼此關係分裂的倦怠，「以無神的眼光與沉默」鞭打著對方，只有「我」占據所有的視野：「我不能對他說『我是你的倦怠』，甚至簡單一句『累了！』（如果能這樣表達共有的強烈抗議，也許我們能從個別的地獄中解放出來）：這種倦怠燒光了我們說話的能力及靈魂。」它是暴力的行為，因為能破壞每個團體、每個團結合作的關係、所有的親密關係，甚至是語言本身：「那種類型的倦怠，無法言說，要留下來就必須使用暴力。這種倦怠只會藉由目光表達出來，那目光是會扭曲他者的。」

Handke 以滔滔不絕、看到彼此、修好和解的倦怠，來替代無語、眼神空洞、人際關係分裂的倦怠。倦怠作為「較少的自我更為豐富」，開啟了一個中間地帶，鬆開了「我」的箝制。「我」見到的不僅是「他者」，我也是他者，「他者同時變成了我」。

人們可以看與被看，可以感動別人和自己：「倦怠變得可以被接受，甚至可以感動他人、讓自己感動。」它使駐足、停留變得可能。較少的自我反映的是更多的世界：「倦怠是我的朋友。我再度回到這個世界。」

那種疲倦使得那些成千上萬並不連貫的過程縱橫交錯在我面前，超越形式，自然形成一個順序；每個過程都深入到我內心，成為一個－結構細膩而神奇、連接維妙維肖的－講述那天衣無縫的部分；而且這些過程在自我敘述，並不是通過詞語實現的。多虧我的疲倦，世界才擺脫了種種名稱，變得偉大。為此，我對我的語言、自我與世界的四個關係具有了一個粗略的圖像：在第一個關係中，我無話可說，痛苦地被排除在這些過程之外──在第二個關係中，嘈雜的聲音，各種廢話，從外在逐漸過渡到我的內在，但是與此同時，我依然無話可說，至多有了呼喊的能力──在第三個關係中，生活終於走進我的內心，因為它不由自主地、一句一句地開始敘述，一種有的放矢的敘述，大多數情況下針對某個確定的人，一個孩子，那些朋友──那麼在第四個關係中，正像我時至今日在那種眼睛明亮的疲倦中最持久地經歷過的，世界在沉默中完全無聲無息地敘述著，向自己，既對著我，又對著這個頭髮花白的鄰座觀眾，也對著那個從眼前晃過去的漂亮女人；這無聲無息發生的一切同時已經是敘述，而這個敘述，和首先需要歌手或者編年史作者的戰鬥行動和戰爭不同，在我的疲倦的眼裡自然而然地組合成史詩，也就是說，我豁然開朗，成為理想的史詩：這個轉瞬即逝的世界的那些圖像銜接在一起，一個又一個，逐漸表現出來。

在其最後的時刻，在宇宙的疲倦中取得了和解。