傻子伊凡的經濟學。

屋頂上的《史記》是看不久長的，
但是〈禮書〉的這段話卻讓我想起一些問題：

「人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。」

當然，這話是從《荀子‧禮論》變來的。
猛然發覺，以現在的角度來說，
「給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲」，應該屬於經濟學的領域；
但古人把它當成道德問題的延伸。

但是，這樣也很好嘛。
就像今天大家拼經濟，它也是道德問題呀。誰敢說個不字？

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說到拼經濟，
最近無名好像流行廣告和購物網。
雖然是有點煩人，
但是，拼經濟就是道德，
用道德的角度來批判金錢遊戲，也是不健康的吧。

而且，最近看到的《漢書‧夏侯勝傳》也說：

「勝每講授，常謂諸生曰：『士病不明經術；經術苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。』」

讀書人讀書也是為了錢啊！還有什麼資格批評別人呢。

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聽說最近政府要罰「殺很大」那類巨乳廣告了，
說是物化女性。
政府真是吃飽太閒管太多了啊。

物化？當然啦，不物化怎麼能賣錢呢？
在現在這世界，就是以市場價格論人的價值的呀。
不要說瑤瑤的E奶被物化了，
在就業市場被買被賣的你和我，誰不是被物化了呢？

又說要拼經濟，又說不要物化，真是太偽善了。

而且，還有人天真到以為自己還有所謂的自我嗎？
畢竟，這是個胸部大也有罪的世界嘛。

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但是再這樣想下去，我就發現我是錯的。
《列子‧楊朱》說了：

「實無名，名無實。名者，偽而已矣。」

世界的美名都是虛偽的；有實無名，有名無實。
所以我恍然大悟了：
大聲反對物化女性的人，其實才是在物化女性以求利的人；
至於實際被物化的女性，是絕不會有聲音的。

「實偽之辯，如此其省也。」真相就是如此的單純啊。

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最近翻托爾斯泰的短篇，覺得〈傻子伊凡〉很有趣。
人傻到不會使用金錢時，
竟然能使一國的貨幣經濟完全消失。
這也算是一種烏托邦嗎？

畢竟這只是傻子伊凡的世界啊。
金錢就是道德，
只有傻子，才不必在乎世間的道德吧。