20230831 拜佛的姿勢
20230831 拜佛的姿勢
一位同學，原本在「福智」的教團學習，後來透過問事，解決了生活上的困難，然後就依止了我的老師，蓮生活佛盧勝彥金剛上師。
他：我參加了某道場的拜懺活動，結果被指謫，我的拜佛姿勢錯誤了。
我：誰指謫？
他：道場裡的老菩薩。他說很多人跟著我的動作拜，都錯了，罪過很大。
我：啊？你是怎麼做的？
他做了示範。
我：然後呢？
他也做了老菩薩認為對的姿勢給我看。
兩者之間，差在：合掌頂禮、下拜、起身的時間點。
他：你常常拜：八十八佛洪名寶懺，你是怎麼拜的？
我做了我的動作給他看。
他：跟我在福智學的、老菩薩教的，都不一樣。
我笑笑。
我：我是這麼認為，為了：節奏統一、畫面好看、大家動作有依循，是應該公布一種姿勢，讓大家遵照練習。
但是，這跟「對與錯」，是兩件事。
談「罪過」，更是天差地遠。
我的老師蓮生活佛曾說過，祂學過六種「阿彌陀佛」的唱誦方式。
哪一種是對的？
南傳佛教、藏傳佛教、日本佛教、韓國佛教，各地、各宗的姿勢、模式都有差異，哪一種是對？
我是如此認為：禮拜，重點在「心」，而不是「姿勢」。
我曾寫過「練腹肌的大禮拜」一文。
如果追求「外在」，而忽略了「內在」，那是搞錯了方向。
記住：成就，在於心性的轉變與提升，而不是完美的姿勢啊！
阿彌陀佛。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
問：阿彌陀佛！師父慈悲！請師父開示：打坐念佛，佛號快慢有要求嗎？
師父答：打坐念佛，佛號快慢其實就看你自己的情況，你在念的時候能夠保持專注而放鬆，就是最好的速度。
《句義寶藏論》：「凡詆毀上師者，如何懺悔，亦必墮地獄。對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」所以，為什麼這個人要來三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，(觀音山 中華大悲法藏佛教會)道場，我開設這樣的一個次第。其實「三皈依」跟「四皈依」本質一樣。有的人在正式受密宗的戒律之前，可以先學大乘
本文分享了佛教修行的心得與方法，包括唸佛、淨念相續、咒子求財求愛、以及具體的修行方法。藉由正確的意圖及頻率，來達到提升靈性意識的效果。
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
佛家語有一句話叫「法門不同不能共住」，佛教有大乘、小乘、金剛乘，修持的下手處、過程不盡相同。所以你去依止這一個師父，又去皈依那一位上師，常常都會有一些牴觸、矛盾衝突的地方。到最後，錯過了寶貴的修行的因緣，浪費了時間，也就道業無成大有人在。
禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。所以臺灣人常說：拜佛「跪下就有福」，跪下頭點地，可以對治我們的傲慢。常常在壇城前頂禮、做大禮拜，會消多生累劫的業障，蒙受大利益。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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