三祖僧璨 - 至道無難 惟嫌揀擇

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附

《碧岩錄》卷一

公案 二

舉趙州示眾雲：「至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇，是明白？老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？」時有僧問：「既不在明白裡，護惜個什麼？」州云：「我亦不知。」僧云：「和尚既不知，為什麼卻道不在明白裡？」州云：「問事即得，禮拜了退。」

《信心銘》

至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。

毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。

違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。

圓同太虛，無欠無余。良由取捨，所以不如。

莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。

止動歸止，止更彌動。惟滯兩邊，寧知一種。

一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。

多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。

歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。

前空轉變，皆由妄見。不用求真，惟須息見。

二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。

二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。

無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。

境由能境，能由境能。欲知兩段，原是一空。

一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。

大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。

執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。

任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沈不好。

不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。

六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。

法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。

迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。

夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。

眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。

一如體元，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。

泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。

兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。

契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信調直。

一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。

非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。

要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。

無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。

極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。

若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。

但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。

言語道斷，非去來今。

信心銘.附

信自心佛，心外無佛；是心作佛，念念銘記。

至道無難，唯嫌揀擇。

悟道不難，由心而悟；為何不悟，只在分別。

但莫憎愛，洞然明白。

諸相皆幻，莫取憎愛；如實觀照，自然明瞭。

毫釐有差，天地懸隔。

會與不會，一念之差；成聖成凡，天地之別。

欲得現前，莫存順逆。

若欲真現，唯除妄心；除妄之法，莫存順逆。

違順相爭，是為心病。

妄起分別，違順成病；明真一如，不藥而癒。

不識玄旨，徒勞念靜。

不識要旨，如何起修；盲修瞎練，所做徒勞。

圓同太虛，無欠無余。

本心具足，圓同太虛；不增不減，無欠無余。

良由取捨，所以不如。

只因取捨，分別對待；所以不明，真如本心。

莫逐有緣，勿住空忍。

心莫攀緣，不執於有；心勿空忍；不執於無。

一種平懷，泯然自盡。

空有不住，平常心境；此無彼滅，相對自盡。

止動歸止，止更彌動。

欲止妄念，由動歸靜；若止此心，妄念更動。

唯滯兩邊，寧知一種。

止動求靜，唯滯兩邊；生滅打轉，怎知真心。

一種不通，兩處失功。

不明真心，如何下手；空有兩處，徒勞失功。

遣有沒有，從空背空。

遣有之心，有反不去；從空之心，空反背空。

多言多慮，轉不相應。

多言外求，多慮內思；識心更起，轉不相應。

絕言絕慮，無處不通。

絕言不攀，絕慮不妄；妄息真現，無處不通。

歸根得旨，隨照失宗。

回歸根本，便得要旨；隨塵而去，則失心宗。

須臾返照，勝卻前空。

不怕念起，只怕覺遲；須臾返照，勝前空境。

前空轉變，皆由妄見。

前有後空，轉變之境；空有之相，妄見所起。

不用求真，唯須息見。

不用求真，真心本有；因妄迷真，息見則現。

二見不住，慎勿追尋。

相對不存，兩邊不住；了知此理，慎勿追尋。

才有是非，紛然失心。

若入二見，是非對待；便起紛然，失其淨心。

二由一有，一亦莫守。

相對知見，一心而起；回歸此心，亦莫執守。

一心不生，萬法無咎。

一心不生，諸緣不入；此心清淨，萬法無咎。

無咎無法，不生不心。

萬法無咎，何用萬法；已是無心，不執清淨。

能隨境滅，境逐能沈。

心隨境滅，境逐心生；心本無生，因境而有。

境由能境，能由境能。

境因心有，心能顯境；境本無分，因心而別。

欲知兩段，元是一空。

心境兩段，因緣所生；此為不實，元是一空。

一空同兩，齊含萬象。

緣起性空，一空同兩；性空緣起，齊含萬象。

不見精粗，寧有偏黨。

自性本空，不存知見；無分精粗，豈有偏袒。

大道體寬，無易無難。

心量廣大，能包太虛；無易無難，唯嫌揀擇。

小見狐疑，轉急轉遲。

小根之人，不信自佛；向外修行，越急越慢。

執之失度，必入邪路。

執法而修，失機自度；心已不正，必入邪路。

放之自然，體無去住。

萬緣放下，一切自然；心體無住，任運而行。

任性合道，逍遙絕惱。

任順本性，合道相應；逍遙自在，自絕煩惱。

繫念乖真，昏沈不好。

刻意繫念，乖離真心；放任隨去，昏沈不好。

不好勞神，何用踈親。

自然修行，不好勞神；道本平常，何用疏親。

欲取一乘，勿惡六塵。

欲取佛乘，一切無礙；心淨不染，勿惡六塵。

六塵不惡，還同正覺。

六塵無過，並非罪惡；能悟此理，還同正覺。

智者無為，愚人自縛。

三界無物，故智無為；愚人誤有，自縛其心。

法無異法，妄自愛著。

是法平等，無有高下；妄自分別，貪愛執著。

將心用心，豈非大錯。

真心本有，其心本淨；以心找心，豈非大錯。

迷生寂亂，悟無好惡。

心迷則生，寂靜動亂；悟無好惡，動靜自在。

一切二邊，良有斟酌。

一切對待，皆是二邊；妄心自分，思維斟酌。

夢幻虛華，何勞把捉。

身心世界，夢幻空花；虛妄不實，何勞把捉。

得失是非，一時放卻。

得失之心，是非之事；一時放卻，便契大道。

眼若不睡，諸夢自除。

眼若不睡，其人清醒；迷幻不起，諸夢自除。

心若不異，萬法一如。

若見諸相，心不分別；萬法實相，本是一如。

一如體玄，兀爾忘緣。

歸一真如，體不思議；其心不動，萬緣忘卻。

萬法齊觀，歸復自然。

萬法齊觀，其性平等；歸復面目，本來自然。

泯其所以，不可方比。

泯除相對，破除分別；更不可以，計度比較。

止動無動，動止無止。

若欲止動，無動可止；動止而靜，無靜可止。

兩既不成，一何有爾。

動止相對，既然不成；絕對一名，何有此事。

究竟窮極，不存軌則。

究竟之地，窮極之處；真心不存，一切軌則。

契心平等，所作俱息。

契入真心，一切平等；所作行為，全部俱息。

狐疑盡淨，正信調直。

妄息真現，疑惑盡淨；正信已立，心性調直。

一切不留，無可記憶。

妄執以破，一切不留；心如虛空，無可記憶。

虛明自照，不勞心力。

虛明如鏡，物來自照；不假方便，不勞心力。

非思量處，識情難測。

真如體性，非思可量；真如妙用，識情難測。

真如法界，無他無自。

真如之性，一真法界；無二無別，無他無自。

要急相應，唯言不二。

要契真如，急於相應；唯言此道，不二法門。

不二皆同，無不包容。

十方法界，不二皆同；森羅萬象，無不包容。

十方智者，皆入此宗。

十方智者，因悟不二；皆入此心，萬流歸宗。

宗非促延，一念萬年。

心無時間，非促非延；一念萬年，萬年一念。

無在不在，十方目前。

心非一物，故無空間；無在不在，十方即是。

極小同大，妄絕境界。

極小微塵，大同世界；妄絕境界，小大無二。

極大同小，不見邊表。

極大世界，同小微塵；不見邊表，大小無二。

有即是無，無即是有。

有是緣生，無是本因；無是緣生，有是本因。

若不如是，必不須守。

修行境界，若不如是；切莫滯守，往前邁進。

一即一切，一切即一。

由體而用，一即一切；由用歸體，一切即一。

但能如是，何慮不畢。

但能如是，依此而修；何憂何慮，道業不畢。

信心不二，不二信心。

建立信心，須悟不二；已證不二，真正信心。

言語道斷，非去來今。

證道境界，無以言說；一念頓悟，三心不得。