【知音時間1:呂方⟨只想遇到一個人⟩】

閱讀時間約 2 分鐘
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◇那些人在我心裡經過 像風來了又走

★解:真心如鏡,鏡能顯象,胡來胡現,漢來漢現,一切唯心造。執迷鏡中成相,即是妄見水中第二月,愛著染著不能離,心上再生第二心,此心是妄心。塵起則心起,塵滅則心滅,妄心生滅不斷,來了又走,走了又來。


◇我的心滿了又空 快樂後又寂寞

★解:妄心生生滅滅,無有常在。執迷六塵緣影為自心相貪著樂受,總在夢中。


◇那些愛在我心裡留過 短的像一場夢

★解:前念妄心瞥然已過,追尋無有處所。


◇我一個人滿街走 沒有地方停留

★解:自心歸依自性,真如本無來去。


◇只想遇到一個人 所以我等

★解:妄認四大為自身相六塵緣影為自心相著我相、人相、眾生相,壽者相。


◇相信會有一雙眼神 可以讓心安安穩穩

★解:當一念生淨信,心不取相,離假即心真,自心歸依自性,何期自性,本不動搖。應如是安住其心。


◇不再像飄盪的靈魂 一輩子浮浮又沈沈

★解:沉迷娑婆,深陷紅塵火宅一輩子何以論哉?迷不見性,生死輪迴何以出離?


◇只想遇到一個人 所以我等相信會有一種緣分

★解:看破凡間皆孽債,即早覺悟拜悟真。所謂緣份,因緣和合而生,因緣散去而滅。生滅既是必然,何不體取無生?何謂無生?既無有生,何來有滅。但淨本心,於相而離相心之所見,無有生相,無有滅相,更無生滅可滅如是不見一法生滅相,不見一法去來相花開見佛悟無生也。


◇知道誰是陪我的人

★解:著我相、人相、眾生相,壽者相。◇在我最慌亂的時候 有顆心永遠不會冷★解:慌亂之心,是妄非真生滅妄心何來永恆?歡迎點歌

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母娘慈悲皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊

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二諦指的是世俗諦(俗諦),以及勝義諦(真諦、第一義諦)。諦是道理的意思。  世俗諦是凡夫見,以四大假合為自身相,六塵緣影為自心相,認識世界萬事萬物的現象以及原理,是「有」見。有是如幻假有,因緣生法,因緣和合而生,緣散而滅,無一真實,非恆常不變,是「緣生」、「緣起」的概念,說的是「事」法。   勝義
《金剛經.無得無說分第七》,佛問須菩提:「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」   《金剛經》裡的每一分都是緊密相連的,佛作是問,是延續〈正信希有分第六〉而來。那麼佛陀為何這麼問呢?探討這個問題,可以讓我們更加契入《金剛經》,而不是單純誦念,單純的依文解義。   筆者
◇經文:   「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。」 ◇前言:   「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶
◇經文:   「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。」 ◇前言:   昔惠能三更夜裡入祖師室,五
〈正信希有分第六〉是承先啟後之篇章,茲就其篇章架構整理如下,希望幫助大家理解,溫故知新。 〈大乘正宗分第三〉:如是滅度無量無數無邊眾生,不作有眾生得滅度者之念想,於念而無念,是無念為宗之金剛般若心。行菩薩乘者,體解大乘正宗,應離四相,無我相、人相、眾生相、壽者相。 〈妙行無住分第四〉:善男子善女
【汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法】:   此岸名娑婆,眾生輪轉生死陷火宅;彼岸名涅槃,滅生死之因果,渡生死之瀑流。佛陀普為十方演說無上甚深微妙法,法者,筏也,能截愛流超彼岸。如筏喻者,種種苦口,譬喻言詞,應機度化假方便。不應取法,如來標月指,開佛知見示眾生,明月本在,非指所生,著
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