菩薩為調伏自己的煩惱習氣,求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願,「自行願」的「自」表示自己,「行」表示行動、修行,「願」表示誓願或目標,因此可理解為「自己發願並實行的誓願」,以期達到心靈和行為上的進步與提升,圓滿自身的智慧。
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(說明 : 以下粗體字為佛經原文,細體字為白話翻譯)
身口意清淨, 除滅諸垢穢,
一心恭敬禮, 十方三世佛。
讓自己的身、口、意三業清淨,消除所有的污垢和不淨。用一顆虔誠和恭敬的心,向十方三世所有的佛致敬。
普賢願力故, 悉覩見諸佛,
一一如來所, 一切剎塵禮。
因為普賢菩薩的願力,我們能夠見到所有的佛,並在每一尊佛所在的地方,向無數的佛土中的所有佛行禮。
於一微塵中, 見一切諸佛,
菩薩眾圍繞, 法界塵亦然。
在一粒微塵中,能見到所有的佛,並且有菩薩們圍繞著他們。法界中的每一粒微塵也是如此。
以眾妙音聲, 宣揚諸最勝,
無量功德海, 不可得窮盡。
用美妙的音聲,讚美和宣揚諸佛的無上德行,這些無量的功德如同浩瀚的海洋,無法窮盡。
以普賢行力, 無上眾供具,
供養於十方, 三世一切佛。
因為普賢菩薩的行願力量,我們以無上的供具,供養十方三世的一切佛。
以妙香花鬘, 種種諸伎樂,
一切妙莊嚴, 普供養諸佛。
用美妙的香花、花環,以及各種美好的音樂和莊嚴的供品,普遍地供養所有的佛。
我以貪恚癡, 造一切惡行,
身口意不善, 悔過悉除滅。
我因為貪、嗔、癡三毒,而造作了種種惡行,身、口、意三業都不善,現在懺悔,願一切罪業都能消滅。
一切眾生福, 諸聲聞緣覺,
菩薩及諸佛, 功德悉隨喜。
願一切眾生、聲聞、緣覺、菩薩和佛陀的功德,我都隨喜讚嘆。
十方一切佛, 初成等正覺,
我令悉勸請, 轉無上法輪。
向十方所有剛成就正等正覺的佛致敬,我祈請祂們轉動無上的法輪,開始講經說法,教化眾生。
示現涅槃者, 合掌恭敬請,
住一切塵劫, 安樂諸群生。
向即將示現涅槃的佛合掌恭敬地祈請,希望他們能在無數的世界長久住世,讓所有眾生安樂幸福。
我所集功德, 迴向施眾生,
究竟菩薩行, 逮無上菩提。
將我所修集的一切功德回向給所有眾生,願他們都能修行菩薩道,最終成就無上的菩提。
悉供養過去, 現在十方佛,
願未來世尊, 速成菩提道。
我供養過去和現在十方所有的佛(覺者),並且希望未來的世尊們能夠迅速成就菩提道。
普莊嚴十方, 一切諸佛剎,
如來坐道場, 菩薩眾充滿。
願莊嚴十方所有的佛土,每一個如來的道場都充滿了菩薩眾。
註解:「莊嚴」表示的是用美好、純淨、崇高的事物或行為來裝飾、提升或美化道場或國土,使其更具威儀、光輝和神聖性。這個對象可以是佛土、佛像、寺廟,或者是內心的修行和德行。佛土的莊嚴:用各種供養和善行來美化佛土,使佛土充滿光明和祥和。內心的莊嚴:通過修行、持戒、布施等善行,使自己的內心變得純淨、莊嚴。環境的莊嚴:通過布置和裝飾,使寺廟、道場等修行場所顯得莊嚴肅穆。德行的莊嚴:修持德行,使自己和他人的德行都變得高尚和光輝。
令十方眾生, 除滅諸煩惱,
深解真實義, 常得安樂住。
希望十方所有的眾生都能除滅一切煩惱,深入理解佛法的真實義理,並且常常安樂地生活。
我修菩薩行, 成就宿命智,
除滅一切障, 永盡無有餘。
我修行菩薩道,成就了宿命通智,能消除一切障礙,永遠滅除所有的煩惱和業障。
悉遠離生死, 諸魔煩惱業,
猶日處虛空, 蓮花不著水。
希望能完全遠離生死輪迴,擺脫一切魔障和煩惱業,像太陽在虛空中運行,像蓮花不沾染水一般清淨自在。
遍行遊十方, 教化諸群生,
除滅惡道苦, 具足菩薩行。
周遊各個地方,教導所有的眾生,消除痛苦,完成菩薩的修行。
雖隨順世間, 不捨菩薩道,
盡未來際劫, 具修普賢行。
即使融入世俗生活,也不放棄修行菩薩道,直到未來所有的時光,修行普賢行。
註解:《普賢行願品》曰:「應修十種廣大行願。何等為十?一者敬禮諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功能。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。」
若有同行者, 願常集一處,
身口意善業, 皆悉令同等。
如果有同道中人,希望能常常聚在一起,讓我們的行為、語言和心意都能一致。
若遇善知識, 開示普賢行,
於此菩薩所, 親近常不離。
遇到善知識,教導我們普賢行,我們要親近他們,不離開。
常見一切佛, 菩薩眾圍繞,
盡未來際劫, 悉恭敬供養。
經常見到所有的佛,和菩薩們圍繞在一起,直到未來的所有時光,都恭敬地供養。
守護諸佛法, 讚歎菩薩行,
盡未來劫修, 究竟普賢道。
守護佛法,讚美菩薩的行為,直到未來的所有時間,貫徹圓滿普賢道。
雖在生死中, 具無盡功德,
智慧巧方便, 諸三昧解脫。
即使在生死輪迴中,也有無盡的功德,擁有智慧和巧妙的方法,能達到各種三昧和解脫。
一一微塵中, 見不思議剎,
於一一剎中, 見不思議佛。
在每一粒微塵中,可以看到無數不可思議的佛土;在每一個佛土中,可以看到無數不可思議的佛。
見如是十方, 一切世界海,
一一世界海, 悉見諸佛海。
可以見到十方的所有世界海;在每一個世界海中,可以見到所有的佛。
於一言音中, 具一切妙音,
一一妙音中, 具足最勝音。
在一個音聲中,可以包含所有美妙的聲音;
在每一個美妙的聲音中,都包含了最殊勝的音聲。
「妙音」不僅僅是美妙的聲音,更重要的是它能夠傳達深遠的佛法智慧和慈悲,喚起聽者內心的覺悟與平和。
甚深智慧力, 入無盡妙音,
轉三世諸佛, 清淨正法輪。
深奧的智慧力量,可以進入無盡的美妙音聲中,宣說過去、現在、未來三世諸佛的清淨正法。
一切未來劫, 悉能作一念,
三世一切劫, 悉為一念際。
所有未來的劫數,都能匯聚在一個念頭中,
三世所有的劫數,也能匯聚在一個念頭中。
說明:
1.在佛教中,時間並不是單一線性的進程,而是可以被看作一種流動的、無限的存在。在高僧大德的境界中,過去、現在和未來的界限可以模糊,甚至可以在同一個念頭中體驗或觀察到不同時空的現象。因此,所有未來的劫數和三世(過去、現在、未來)所有的劫數都可以在一個念頭中體現出來,這表現了佛教對時間的深刻理解。
2.佛教認為心性具有無限的力量和潛能。一個念頭(即一個心念)的力量是不可思議的,可以包含無限的時間和空間。在高深的智慧和修行境界中,心念可以超越時空的限制,匯聚和統攝無量無邊的劫數。因此,未來的劫數和三世所有的劫數可以在一個念頭中顯現。
3.一念三千是天台宗的一個重要觀念,意思是指一個念頭中包含了三千世界的所有現象。這也是說明心念具有包容一切、超越時間和空間的特性。
4.三世即過去、現在、未來,又稱三際.http://m.fodizi.tw/f02/2828.html
這段話反映了佛教對心念力量的高度讚揚和對時間觀的深刻見解。通過修行和智慧的提升,修行者能夠超越時間和空間的限制,達到無限的境界。
一念中悉見, 三世諸如來,
亦普分別知, 解脫及境界。
在一個念頭中,可以見到過去、現在、未來三世的所有如來,也能全面地了解解脫的境界。
於一微塵中, 出三世淨剎,
一切十方塵, 莊嚴剎亦然。
在一粒微塵中,可以出現過去、現在、未來三世的清淨佛土,十方的所有微塵,也能成為莊嚴的佛土。
悉見未來佛, 成道轉法輪,
究竟佛事已, 示現入涅槃。
將來的佛陀都將被看見,佛陀成道後開始講述佛法,最終完成所有佛事,然後顯示進入涅槃。
神力遍遊行, 大乘力普門,
慈力覆一切, 行力功德滿。
佛陀以神力無所不在地遊行,以大乘佛法的力量普及各處,以慈悲的力量覆蓋一切,以修行的力量成就圓滿的功德。
功德力清淨, 智慧力無礙,
三昧方便力, 逮得菩提力。
佛陀的功德力清淨,智慧力無障礙,禪定和方便的力量,以及獲得菩提的力量。
清淨善業力, 除滅煩惱力,
壞散諸魔力, 具普賢行力。
清淨善業的力量,消除煩惱的力量,摧毀各種魔障的力量,具備普賢菩薩的行願力量。
嚴淨佛剎海, 度脫眾生海,
分別諸業海, 窮盡智慧海。
莊嚴清淨的佛國土,如海一般,渡脫眾生,也如海般,分別眾生的業障,也如海般,窮盡無邊的智慧海。
清淨諸行海, 滿足諸願海,
悉見諸佛海, 我於劫海行。
清淨一切的修行海,滿足一切的願望海,看到所有佛陀的海,我在劫數中行走。
三世諸佛行, 及無量大願,
我皆悉具足, 普賢行成佛。
過去、現在、未來所有佛陀的行願,以及無量的宏願,我都能夠具足,普賢行願成就佛道。
普賢菩薩名, 諸佛第一子,
我善根迴向, 願悉與彼同。
普賢菩薩的名字,眾佛第一弟子,我將所有善根回向,願能與他一樣。
身口意清淨, 自在莊嚴剎,
逮成等正覺, 皆悉同普賢。
身、口、意清淨,自在莊嚴佛國土,成就正等正覺,都能像普賢菩薩一樣。
如文殊師利, 普賢菩薩行,
我所有善根, 迴向亦如是。
就像文殊師利菩薩和普賢菩薩的行願一樣,我將所有的善根回向,願望也如此。
三世諸如來, 所歎迴向道,
我迴向善根, 成滿普賢行。
過去、現在、未來的所有如來所讚歎的回向之道,我將我的善根回向,以成就普賢菩薩的行願。
願我命終時, 除滅諸障礙,
面見阿彌陀, 往生安樂國。
願我在命終時,能消除所有的障礙,面見阿彌陀佛,往生到安樂國。
生彼佛國已, 成滿諸大願,
阿彌陀如來, 現前授我記。
生到那個佛國後,成就所有的宏大願望,阿彌陀如來在我面前為我授記。
嚴淨普賢行, 滿足文殊願,
盡未來際劫, 究竟菩薩行。
莊嚴清淨普賢的行願,滿足文殊菩薩的願望,直到未來無量劫,究竟菩薩行。
《文殊師利發願經》完