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由新到舊
本經由宋朝譯經僧法賢（又名：天息災，北印度迦濕彌羅國人）所翻譯，是一部專門講述「布施」功德、方法與態度的經典，經中佛陀向眾弟子開示三十七種布施並說明會得何種福報，且經中強調若能以「無住、無相」布施，就能成就無上正等正覺。
《佛說布施經》
如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾說布施法。有
《十論事》是佛陀提醒比丘們哪些話題不該談，哪些話題該談。若能親近具足《十論事》的善知識，與之共修共談，則能使信、戒、聞、施、慧五根日益增長。
文殊菩薩是七佛之師，一切諸佛智慧的總集，在大乘佛法中，佔有極重要的地位。《五字文殊儀軌》暨《文殊讚》「五字文殊」或稱「紅黃文殊」，是一切文殊菩薩形象的根本，修持容易且極具加持。文殊菩薩是諸佛智慧的總集，修持文殊法門得增長智慧，迅速證得一切智、道種智，及一切種智。
布施醫藥得長壽少病，少苦少惱，安穩快樂
《佛說布施經》「以湯藥施，得安隱快樂，無諸疾病。」
《分別業報略經》「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財； 無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
《佛說大方廣未曾有經善巧方便品》
「若施醫藥，普願一切眾生離諸病苦，如大藥樹
《分別緣起初勝法門經》是緣起三經的第三部，下卷進一步開展對四聖諦、八正道及佛智的透徹詮釋。此卷承接上卷對無明、業行與生死流轉的分析，轉而深入說明「聖道」之修持結構與「聖諦」之甚深行相。此外，經中亦對「頓現觀」與「漸現觀」作出區分，闡明聖者如何於見道位中直證真理，亦指出凡夫由聞思入修、漸次現觀四諦之途
《分別緣起初勝法門經》是緣起三經的第三部，因為眾比丘不斷提出深入而關鍵的提問，使得佛陀對十二因緣的教法逐一開示，層層解說，讓整個緣起法門更加明晰透徹。弟子的提問不僅貼近修行者的疑惑，也引導我們更深入地理解「無明、行、識」等諸緣之間的相互關聯。這部經文對學習與實修十二因緣具有極高的價值，非常值得細讀與
《緣起聖道經》是「緣起三經」中的第二部，內容深刻呈現佛陀在證悟時對生命因緣的深入觀察。本經特別珍貴之處，在於它展現了佛陀當時如何一步步地從「老死」開始，逆推生命苦聚的根源，進而洞見解脫之道。
觀察一個人臨終時的相貌、氣色、狀態，從這些死相可以推知此人來生是生於善道或惡道，這是佛教大乘與小乘教法中共同接受與承認的一種觀點或經驗法則。以下為佛教不同經典的偈頌對於臨終狀態的描述，讓我們能更了解死亡時的狀況。
惡業人風大先去故身動，火大先去故身熱，
善行人地大先去故身靜，水大先去故身冷。
《緣起經》是緣起三經的第一部，由唐朝玄奘法師譯。是佛陀為諸比丘說緣起的自性義和差別的意義，並明確指出無明的定義。本經與《增一阿含經》第四十六卷＜放牛品＞第五經義同，差別在＜放牛品>後有佛告誡阿難勿輕視此十二因緣法，並說自己初成道，乃以思惟十二因緣，降伏眾魔，除無明而得慧明，應奉持修學十二因緣法。
《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》
這部經文是講述虛空藏菩薩的陀羅尼法門，由唐代著名的翻譯大師善無畏所譯。它是一種誦咒法，結合觀想與供養，目的是為了讓修行者消除罪障、增長智慧、達成心願，並受到虛空藏菩薩的守護。
修持此法的功德
清淨罪業：能消除從無始以來的惡業與重罪。
滿願成就：能讓
