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由新到舊
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
此為漢譯佛經中最早提到文殊菩薩的經典，於西元168—189年東漢靈帝在位期間譯出，全文約三千六百字，內容為世尊向文殊師利菩薩說明佛的各種示現，平舖直敘的多種舉例卻蘊含佛法的深刻智慧，說明佛順應世間習俗而不被束縛，經文最後記載若有人聽聞此經，皆能獲得安穩平靜度過無數劫，更顯示本經的珍貴。
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
這是一部後秦時期由鳩摩羅什翻譯的經典，全文約三千六百字，經中紀錄月淨光德天子與文殊師利菩薩的對話，說明菩薩道主要「以大悲為本，為一切眾生」。
原典│大正藏第14冊No. 464 全1卷 姚秦 鳩摩羅什 譯 (說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
(說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「聖慧之明入於無量，分別聰達，道靡不通，其智慧輪莫能遏毀，行權方便暢識一切眾生根本，為說經法莫能抑制，而皆斷絕一切處所閉結之行，照見群黎所欲咨受。」
聖人的智慧光明無量，分辨清楚，通達大道，沒有不通的地方。他們的智慧
除了般惹波羅蜜多心經和佛說阿彌陀經.看得下去.其他不知為什麼.就是看不下去XD
釋迦牟尼佛說「若有菩薩，儻聞說此勸助教者，即能奉持、諷誦、講說，如是不久皆當滅盡一切罪蓋，令無罣礙。」
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
聞如是：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數——一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救濟三界
懂得慚愧，是願意真實面對自己的人; 願意懺悔，是智慧與勇氣的修學根基。
業力的前兆
通常惡業準備出現時，經常有身體不適、躁動不安、是一種風雨欲來的感覺，這時在業力尚未現前時，好好懺悔過往造作，還來得及懺悔、身心的障礙將逐漸減少。
如果惡業已經現前，這時的懺悔叫做"認
經典原文出處：節錄自《大智度論》大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷) 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
如文殊師利本緣:
文殊師利白佛:「大德!昔我先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛 以三乘而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音:空、無相、
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感恩🙏
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