文殊小學堂
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文殊菩薩是七佛之師，一切諸佛智慧的總集，在大乘佛法中，佔有極重要的地位。《五字文殊儀軌》暨《文殊讚》「五字文殊」或稱「紅黃文殊」，是一切文殊菩薩形象的根本，修持容易且極具加持。文殊菩薩是諸佛智慧的總集，修持文殊法門得增長智慧，迅速證得一切智、道種智，及一切種智。
《分別緣起初勝法門經》是緣起三經的第三部，下卷進一步開展對四聖諦、八正道及佛智的透徹詮釋。此卷承接上卷對無明、業行與生死流轉的分析，轉而深入說明「聖道」之修持結構與「聖諦」之甚深行相。此外，經中亦對「頓現觀」與「漸現觀」作出區分，闡明聖者如何於見道位中直證真理，亦指出凡夫由聞思入修、漸次現觀四諦之途
《分別緣起初勝法門經》是緣起三經的第三部，因為眾比丘不斷提出深入而關鍵的提問，使得佛陀對十二因緣的教法逐一開示，層層解說，讓整個緣起法門更加明晰透徹。弟子的提問不僅貼近修行者的疑惑，也引導我們更深入地理解「無明、行、識」等諸緣之間的相互關聯。這部經文對學習與實修十二因緣具有極高的價值，非常值得細讀與
《緣起聖道經》是「緣起三經」中的第二部，內容深刻呈現佛陀在證悟時對生命因緣的深入觀察。本經特別珍貴之處，在於它展現了佛陀當時如何一步步地從「老死」開始，逆推生命苦聚的根源，進而洞見解脫之道。
《緣起經》是緣起三經的第一部，由唐朝玄奘法師譯。是佛陀為諸比丘說緣起的自性義和差別的意義，並明確指出無明的定義。本經與《增一阿含經》第四十六卷＜放牛品＞第五經義同，差別在＜放牛品>後有佛告誡阿難勿輕視此十二因緣法，並說自己初成道，乃以思惟十二因緣，降伏眾魔，除無明而得慧明，應奉持修學十二因緣法。
《#藥師法門修持儀軌》 弘一大師 版本
⭕️事前準備：需在家中找一處供奉藥師佛畫像,畫像大小尺寸不拘，量力而為。
禮敬｜（拜的方式請五體投地的跪拜）
頂禮一拜，念誦：「南無常住十方佛」
頂禮一拜，念誦：「南無常住十方法」
頂禮一拜，念誦：「南無常住十方僧」
頂禮三拜，念誦：「南無本師釋迦
據《佛說大方廣曼殊室利經-觀自在菩薩授記品》記載，觀世音菩薩頂禮如來進入普光明多羅三昧，從右眼放出光芒，隨光流出幻化妙女形，即為多羅菩薩，憐憫眾生猶如慈母，作如是言：「誰在變苦、誰在流溺生死海中，我令誓度。」
多羅菩薩在印度甚受崇拜，梵文有讚揚多羅菩薩一百八名讚、救度佛母二十一禮讚、聖多羅持冠讚⋯
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
此為漢譯佛經中最早提到文殊菩薩的經典，於西元168—189年東漢靈帝在位期間譯出，全文約三千六百字，內容為世尊向文殊師利菩薩說明佛的各種示現，平舖直敘的多種舉例卻蘊含佛法的深刻智慧，說明佛順應世間習俗而不被束縛，經文最後記載若有人聽聞此經，皆能獲得安穩平靜度過無數劫，更顯示本經的珍貴。
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
