艾德,即是天神德瑞克的法身降世。在19歲以前的成長期,法力神術自然被封印著,既無法強行打開,更沒有捷徑可以催化肉身的成熟度,這些過程歷練,艾媜已早一步提前排演過。絲毫無法違逆凡間的遊戲規則,形成一股強烈的禁錮力量,不論各方神聖的轉生或來路不明的妖魔鬼怪,一律平等的童蒙基點開始。後天努力不懈的契機,變成為個人各憑本事的競爭力。
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《連神,都放不了手的愛》-11-
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【神獸の龍爪】
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音樂小說插畫-素人新創-運用滿滿的魂記,輔助人生追尋斜槓魂技的高階工具...
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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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什麼?神仙們也會舉辦運動會?荒謬又好笑的眾神運動會現場,難能可貴的聚會,到底無遠佛界的神力能讓神明們贏得比賽嗎?還是得靠「實力」呢?

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從猿人處理室到玲瓏寶塔,道教石窟到天人得道觀,掌管區域的九個太陽各自從魂境醒來,踏出安置美夢的靈樞──而在立意明確的戰鬥中,我們一拳拳親手打碎歪斜的言語。
他們和羿說著相似的話:要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許,在漫長的等待中日漸剝落,終究露出醜陋的偏執。

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神話_一則則深得人心的傳奇故事,每一位傳奇角色都代表著內心的力量與冀望,期望自己有一天能夠成為與神一樣的角色,在人生中叱侘風雲。
Tattoo Artist : 英瀚BRUCE
Booking LINE : @tcv9666c

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當你修行到最艱難的時期,
你最親近的人就會出來作妖,這是鐵律!
人間處處是道場,
最大的道場便是在你最親近的人身上,
越是你最親近的人,
越能為你創造出金剛道場,
最痛的傷,
恰恰是最親近的人賜予你的,
因為別人無法進入到你的心,
傷你者,必助你,
最終成就你的,
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「定義?」劉富安不解地反問:「我不是說過?」
「是的,但那只是很籠統的認為而已。」小問雙手在胸前攤開,在手中之間冒出白霧並宛如幻燈片般,將書中描述的神明在他的手上一個個展示著。
「每個人對神的認定都不太一樣,古代神有性格如人類一樣有著眾多性格缺點,一樣會有自己生活交際,有的神卻又純潔無瑕並普遍愛
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本文探討了神的觀念,以不同信仰和哲學的角度來定義神;探討了創世主和神話中的神的區別;介紹了神話中的神所代表的不同情感,並討論了神在魔法和儀式中的角色。
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