繫辭傳下·第一章

1. 原文 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；系辭焉而命之，動在其中矣。 吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。 --- 2. 白話文 八卦排列成形，其中已經蘊含了象徵的意義；將八卦重疊為六十四卦，爻象便隨之而生；剛柔相互推移變化，變動之理就蘊藏其中；加上繫辭來解釋與命名，則動態的法則便顯現出來。 吉凶、悔吝的產生，來自於動態變化；剛與柔的對立，是事物的根本；通達變化，則是順應時勢的關鍵。吉凶之別，取決於貞正能否勝出；天地的法則，是持守貞正來觀察萬物；日月的運行，是持守貞正來保持光明；世間的變化，是持守統一性來發展。 乾卦堅固剛強，清楚地向人們展示《易經》的變化之道；坤卦厚重柔順，簡單地向人們展現《易經》的順應之理。 「爻」的本質是效法天地運行的法則。「象」的本質是模仿天地萬物的形態。爻與象的變化發生於內部，而吉凶則顯現在外部；人生的功業取決於變化，聖人的情感體現在繫辭之中。 天地最大的德行是「生」，賦予萬物生命；聖人最重要的寶物是「位」，即所處的地位與責任。如何守住地位？靠的是仁愛。如何聚集民眾？靠的是財富。管理財物、端正言辭，禁止百姓做壞事，這就是「義」。 --- 3. 解釋 （1）八卦如何產生動態變化？ 本章一開始就說明了《易經》的基本結構與變化機制： 「八卦成列，象在其中矣」 → 八卦排列好，就已經有象徵的意義。 「因而重之，爻在其中矣」 → 兩個八卦重疊，形成六十四卦，爻象隨之產生。 「剛柔相推，變在其中焉」 → 陰爻與陽爻交替推移，變化就在其中運行。 「系辭焉而命之，動在其中矣」 → 加上繫辭的解釋，則「動態」的法則得以顯現。 這段話清楚說明了《易經》的層次：八卦是基礎，六十四卦是擴展，爻的變化形成動態，繫辭則幫助我們理解這種變化。 （2）變化與貞正的關係 接著，《易經》探討了吉凶如何產生： 「吉凶悔吝者，生乎動者也。」 → 吉凶悔吝的判斷，來自於事物的變化與動態。 「剛柔者，立本者也。」 → 剛與柔的對立，是事物存在的根本。 「變通者，趨時者也。」 → 能夠掌握變化，才能順應時勢。 這裡的「貞」並不是指「固執不變」，而是指「在變化中堅持正確的方向」： 天地之道：貞觀——保持正確的觀察，才能理解宇宙運行。 日月之道：貞明——保持光明，才能讓世界持續照耀。 天下之動：貞夫一——變化無窮，然而要守住「統一性」，才能維持穩定。 這說明了「變化」與「貞正」並不是對立的，而是互補的。 （3）乾坤二卦的意義 「乾，確然示人易矣。」 → 乾卦代表剛健，象徵著積極進取、奮發向上的精神。 「坤，隤然示人簡矣。」 → 坤卦代表柔順，象徵著包容接納、順應大勢的智慧。 乾坤二卦就像剛與柔、變與通、陽與陰，共同構成了《易經》的核心。 （4）爻與象的意義 「爻也者，效此者也。」 → 爻是效法天地運行規律的工具。 「象也者，像此者也。」 → 象是模仿萬物形態的方式。 這段話說明了《易經》的符號體系如何運作——爻象內部變化，吉凶在外部顯現；變化帶來功業，聖人的思想則反映在繫辭之中。 （5）聖人如何治理天下？ 「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。」 天地最大的德行是「生」，因為它賦予萬物生命。 聖人最重要的寶物是「位」，即所處的地位與責任。 「何以守位？曰仁。」 → 要保持領導地位，就必須行仁政，讓百姓歸心。 「何以聚人？曰財。」 → 要凝聚百姓，就需要財富來支持社會運行。 「理財正辭、禁民為非曰義。」 → 管理財物、端正言辭，並禁止百姓做壞事，就是「義」。 這體現了儒家政治哲學： 仁——愛民，才能守住地位。 財——善用資源，才能凝聚民眾。 義——公正治理，才能維持社會秩序。 這與孟子的「仁政」思想相呼應，強調政治的核心在於以仁義治理天下，而非單靠權力與武力。 --- 4. 總結 本章闡述了《易經》的基礎結構、變化機制與社會應用： 1. 八卦是基礎，爻的變化帶來動態，繫辭解釋其運行原理。 2. 剛柔是根本，變通是趨勢，貞正則是保持穩定的關鍵。 3. 乾卦代表進取，坤卦代表包容，共同構成《易經》的核心智慧。 4. 爻象內部變化，吉凶在外部顯現；功業取決於變化，聖人思想體現在繫辭中。 5. 治理天下之道：以仁守位，以財聚人，以義治國，這就是聖人的智慧。