繫辭傳上·第七章

1. 原文 子曰：《易》，其至矣乎！ 夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。 知崇禮卑，崇效天，卑法地。 天地設位，而《易》行乎其中矣。 成性存存，道義之門。 --- 2. 白話文 「子曰：《易》，其至矣乎！」 孔子說：《易經》真是達到了至高無上的境界啊！ 「夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。」 《易經》是聖人用來提升道德修養，拓展事業的依據。 「知崇禮卑，崇效天，卑法地。」 「知崇禮卑」：聖人了解崇高與卑微的道理，以此來確立社會秩序。 「崇效天，卑法地」：效法天的尊貴與高遠，學習地的包容與承載。 「天地設位，而《易》行乎其中矣。」 天地各自有其位置與秩序，而《易經》的道理就在其中運行，貫通萬物。 「成性存存，道義之門。」 「成性存存」：天地萬物依循各自的本性，生生不息。 「道義之門」：這就是通往道義與人生正道的門戶。 --- 3. 解釋 （一）《易經》的至高境界 孔子讚歎《易經》「其至矣乎」，表示它達到了無可比擬的境界。 這意味著《易經》不僅是占卜之書，更是至高無上的智慧結晶，能夠指導人生、社會、自然運行等各方面。 （二）《易經》的核心作用 「聖人所以崇德而廣業」 「崇德」：透過《易經》修養德行，建立正確的價值觀。 「廣業」：依循《易經》的智慧發展事業，使之長久不衰。 這說明《易經》不只是哲學理論，而是具有實踐價值的智慧。 （三）天地與社會秩序的法則 「知崇禮卑，崇效天，卑法地」 「崇」與「卑」代表社會秩序，如君臣、父子、長幼之間的關係。 天是尊貴的，地是卑順的，聖人以天為榜樣，追求高尚的品德與事業； 以地為榜樣，學習包容與承載的精神。 這種觀念與儒家的「君君臣臣，父父子子」相呼應，強調階層與秩序的重要性。 （四）《易經》與天地運行 「天地設位，而《易》行乎其中矣。」 天與地各自有其運行規律，並維持整個宇宙的秩序。 《易經》作為天地運行的縮影，說明萬事萬物皆有其法則與變化。 這意味著，人應該順應天道，遵循自然法則來行事。 （五）《易經》是通往道義的門戶 「成性存存，道義之門。」 「成性存存」：萬物皆有其性，如天之高遠，地之厚實，水之流動，火之燃燒。 「道義之門」：這些自然法則，就是通向「道」與「義」的入口。 換句話說，理解《易經》，就是理解天地的法則，從而進入道德與義理的世界。 --- 4. 總結 1. 《易經》的智慧至高無上，能夠指導人生與社會秩序。 2. 聖人透過《易經》來提升道德修養，並拓展事業。 3. 天地各有其法則，而《易經》運行於其中，反映萬物的運行秩序。 4. 學習《易經》，便能理解天地運行與人生道義的關聯，從而通向更高層次的智慧。 這一章的重點在於《易經》的崇高價值，以及它如何指引人類效法天地、建立秩序、通向道義。