繫辭傳上·第十章
1. 原文 《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。 參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。 《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。 夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。 子曰：「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。 --- 2. 白話文 「《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」 《易經》包含聖人所遵循的四種法則： 1. 「言」重視其辭句，即《易》中的卦辭與爻辭。 2. 「動」重視變化，即陰陽消長之理。 3. 「制器」重視象，即根據卦象來制定各種器物。 4. 「卜筮」重視占，即透過占卜來決定吉凶。 「是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。」 因此，君子在做事或行動之前，會先請教《易經》並參考其中的辭句，回應便如回聲般清晰可辨。 不論事物是遠是近，隱秘或深奧，《易經》都能揭示未來的發展。這種能力，若不是極致的精妙，怎麼能做到呢？ 「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。」 陰陽變化交錯組合，錯綜複雜的數理結構，使得《易經》的變化無窮。 理解了變化的法則，便能掌握天下萬象的規律。這種極致的變化，若不是通曉萬物的道理，又怎麼能做到呢？ 「《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。」 《易經》本身並不會主動思考，也不會刻意干涉，而是處於一種靜默不動的狀態。 然而，當外界有所變動時，它便能即刻回應，貫通天下所有的事理。這種神妙的運作，若不是最精深的智慧，又怎麼能達到呢？ 「夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。」 《易經》是聖人探究宇宙萬物變化的極致智慧。 因為它「深」，所以能通曉天下人心與志向。 因為它「幾」（微妙之機），所以能成就天下的事業。 因為它「神」，所以即便看似無動於衷，卻能快速而準確地應對一切變化。 「子曰：『《易》有聖人之道四焉』者，此之謂也。」 孔子總結道：「《易經》所包含的聖人之道正是如此。」 --- 3. 總結 1. 《易經》的四大核心 辭（語言表達）：透過文字記載卦象、爻辭來解釋變化。 變（事物運行）：重視陰陽推移、剛柔消長，解釋宇宙變化。 象（形態對應）：根據卦象制定器物，發展應用。 占（卜筮決策）：透過占卜來推測吉凶，指導行為。 2. 《易經》揭示未來的能力 《易經》能夠回答君子的疑問，使人清晰地了解未來趨勢，這是因為它蘊含著天地至精的道理。 3. 《易經》的變化法則 陰陽交錯，數理變化，使得《易經》能夠構建完整的世界觀。 4. 《易經》的神妙特質 雖然它本身不會思考、不會干涉，但卻能瞬間感應外界變化，並給出相應的指引。 5. 《易經》的至高智慧 它深入天地變化的本質，掌握萬物運行的細微端倪。 它的智慧無需刻意運作，卻能迅速見效，這便是「神」之所在。 結論 《易經》是聖人用來參悟宇宙變化、推演未來、制定法則、指導行動的終極智慧。 它不僅適用於占卜決策，更是天地運行的法則總結，是聖人通達世事、預見未來的智慧結晶。
