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易傳

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《易傳》是對《易經》的註釋與闡述，相傳由孔子及其後學所作，目的是幫助理解《易經》的卦象與爻辭。由於它包含十篇註解，像是為《易經》增添「翅膀」，讓人更容易掌握其深奧的道理，因此被稱為「十翼」。

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雜卦傳
1. 原文 《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂。《臨》、《觀》之義，或與或求。《屯》見而不失其居，《蒙》雜而著。《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》時也。《無妄》災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》食也，《賁》無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》無
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序卦傳·下篇
1. 原文 有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恆》。《恆》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。
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序卦傳·上篇
1. 原文 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》。《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。眾必有所比，故受之以《
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說卦傳·第十一章
1. 原文 乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。 坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。 震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為的顙
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說卦傳·第十章
1. 原文 乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。 震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女。 坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女。 艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。 --- 2. 白話文 乾卦 代表天，象徵父親；坤卦 代表地，象徵母親。 震卦 變
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說卦傳·第九章
1. 原文 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 --- 2. 白話文 乾卦 象徵頭部，代表主宰、智慧與決策。 坤卦 象徵腹部，代表承載、孕育與包容。 震卦 象徵腳，代表行動、出發與變動。 巽卦 象徵大腿，代表運動、力量與靈活。 坎卦 象徵耳朵，代表聆聽、感知與
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說卦傳·第八章
1. 原文 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 --- 2. 白話文 乾卦 像馬，象徵奔馳、剛健、自強不息。 坤卦 像牛，象徵勤勞、順從、承載萬物。 震卦 像龍，象徵威嚴、變化、驚動萬物。 巽卦 像雞，象徵靈動、警覺、善於溝通。 坎卦 像豬，象徵堅韌、潛藏、內
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說卦傳·第七章
1. 原文 乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。 --- 2. 白話文 乾卦 代表剛健、強盛、有力的運動。 坤卦 代表柔順、承載、包容的特性。 震卦 代表震動、變化、驚動。 巽卦 代表滲透、進入、潛移默化的影響。 坎卦 代表險阻、陷落、困難。 離
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說卦傳·第六章
1. 原文 神也者，妙萬物而為言者也。 動萬物者，莫疾乎雷；桡萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。 --- 2. 白話文 「神」這個概念，是用來表達萬物變化奧
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說卦傳·第五章
1. 原文 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。 坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也
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說卦傳·第四章
1. 原文 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之， 艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 --- 2. 白話文 雷用來振動萬物，風用來吹散事物，雨用來滋潤萬物，太陽用來照耀世界； 艮負責停止，兌帶來喜悅，乾主導萬物，坤則收納萬物。 --- 3. 解釋 本章透過八卦來說明自然萬
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說卦傳·第三章
1. 原文 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射， 八卦相錯，數往者順，知來者逆； 是故，易逆數也。 --- 2. 白話文 天地各有其固定的位置，山與澤相互流通氣息，雷與風彼此交激相遇，水與火雖然相對，卻不會互相衝突破壞。 八卦的排列彼此交錯變化，「數」向過去推算是順的，而要預測未來
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說卦傳·第二章
1. 原文 昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽； 立地之道，曰柔與剛； 立人之道，曰仁與義。 兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。 分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 --- 2. 白話文 當初聖人創作《易經》，是為了順應天地與人事的規律，以掌握性命之道。
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說卦傳·第一章
1. 原文 昔者，聖人之作《易》也，幽贊神明而生蓍。 參天兩地而倚數， 觀變於陰陽，而立卦； 發揮於剛柔，而生爻； 和順於道德，而理於義； 窮理盡性，以至於命。 --- 2. 白話文 過去，聖人創作《易經》時，默然領悟天地神妙之道，並以蓍草進行占卜，以輔助神明的啟示。 他們觀察天地，參照
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繫辭傳下·第十二章
1. 原文 夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 是故變化雲為，吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。 八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。 變動以利言，吉凶
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繫辭傳下·第十一章
1. 原文 《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？ 是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。惧以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。 --- 2. 白話文 《易經》的興起，是發生在商朝末期，還是周朝興盛之時？或者是源於文王與紂王之間的故事？ 因此，《易經
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繫辭傳下·第十章
1. 原文 《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。 道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。 --- 2. 白話文 《易經》這本書，內容廣博而且周備。它包含了天道（自然規律）、人道（人類行為）、地
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繫辭傳下·第九章
1. 原文 《易》之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。 若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。 二與四同功而異位，其善不同；二多譽，四多懼，近也。 柔之為道，不利遠者；其
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繫辭傳下·第八章
1. 原文 《易》之為書也！不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。 其出入以度，外內使知懼。又明於憂患與故。無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虛行。 --- 2. 白話文 《易經》這本書，不能視為遙遠難及的典籍，而是
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繫辭傳下·第七章
1. 原文 《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？ 是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 履，和而至。謙，尊而光；復，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；
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