人民的經濟生活又如何呢?

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「使民復結繩而用之。」

話雖「小國」,即使是大國,君民上下的生活,都是簡樸自然,毋須攀附比較,而使人民回復結繩記事原始社會的生活狀況。

「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」

這裡的甘、美、安、樂,都是動詞,就是要讓人民在基本的衣食、居所和環境,都能過著自然滿足,和諧舒適的生活。即使吃的是粗茶淡飯、即使穿的是簡樸便服、即使住的是簡居陋室、即使處的是通俗環境,人民都會安然承受,都會甘之如飴,都會和美快樂。

這不是阿Q精神,不是自我陶醉;而是把追求物質的心態,回歸淡然、純然、安然、靜然。

然則,國與國又如何相處呢?(待續5)

2025-3-7

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現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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《道德經》第八十章: 「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。」 「什伯之器」,就是兵革之屬。用現代語來說,即軍備武器。 在老子的時代,戰亂還是有的。故此,要視乎國家的財力,軍備還是需要的;但,不是要軍備競賽,更不是用作侵略;再積極些來看,縱使具備尖端軍備而不運用。同時,不會主動引發
現時全球人口接近八十億,「寡民」這個概念,恐怕不現實。「小國」是指土地面積小呢,抑或是指軍備實力弱呀? 正正是大國,管治之道則如小國,即老子所謂治大國如烹小鮮。否則,若是法令滋彰,反而盜賊多有。到時,就只有頭痛醫頭,腳痛醫腳,無法根治。在經濟方面,實施大市場小政府,讓經濟市場在合法的情況之下,自由
老子的理想國——小國寡民,有些人理解為國家小和人民少,這樣與世無爭的理想社會。這樣的理解,不能說全錯;但既不現實,也與老子的理念有很大的出入。 在當今的地球寰宇,小國寡民之地,不多,還是有的;但當地的人民生活,是否正如老子所期望的桃花源呢? 相反的,大國眾民,是否就是人間地獄呢?這顯然不一定是。
有篇舊文——﹝是薄倖抑或長情——曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲﹞,至今竟然有超過四千人瀏覽過,幸會、幸會! 此文的寫作動機,是為這位詩人翻案,一翻「千古渣男」的冤案,並剖析這首【離思】,並非悼念亡妻之作;而實是詩人離開了他的初戀情人,在長安時寫的,其時一面準備京考,一面思念戀人,藉著互通書信,藉詩
早前提到門前哪幾顆樹,修剪前與修剪後有啥不一樣? 回應有三種: 一、樹就是樹啦,有啥不一樣?閑著沒事幹! 二、啊!是有點兒不一樣呀!沒事找事。 三、樹還是樹啊!本來無一物嘛! 唐朝有位禪師叫做青原惟信,他說: 老僧三十年前未參禪前,見山是山,見水是水。 及至後來親見知識,有個入處,見山不
①多難就可以興邦嗎? ②是否無難就不能興邦呢? ③那興邦的同時,是否就必然多難呀? ④若不興邦,是否就沒有災難呢? 以上四問,其實就是邏輯假然推理的四種情況,而其中的第二和第三問,在邏輯學上講是無效推理;也就是說,②和③這兩種情況,其結論都不一定的,可以是,也可以不是。 姑勿論如何,多難就可以興
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