《道德經》第八十章:
「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。」「什伯之器」,就是兵革之屬。用現代語來說,即軍備武器。在老子的時代,戰亂還是有的。故此,要視乎國家的財力,軍備還是需要的;但,不是要軍備競賽,更不是用作侵略;再積極些來看,縱使具備尖端軍備而不運用。同時,不會主動引發戰爭,即使被別國侵略,也盡量透過外交手段來解決問題,盡量避開戰爭爆發,讓所有人都重視生命,以免人民遠徙他方。
「雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。」
「舟輿」,用現代的觀念來看,可指軍艦戰車。即使具備軍艦戰車,都只是備而不用;即使具備裝甲兵力,亦避免派往戰場;也就是說,要避開戰爭,毋須兵戎相見。
當然,始終都避無可避,會否迎戰呢?老子有一句話——以奇用兵。
「奇」,出乎意料之外的,也就是出奇制勝。但,無論如何出奇,都不能離開正道;若離開正道,那叫做邪。若是軍隊,那就是強盜。不要以為說兵不厭詐,水無常形,就可以不擇手段,用盡陰謀詭計,爾虞我詐。這不是老子的意思。老子講正的時候,是會包含奇的妙用的,而講奇的時候,是不離正道的本體。這就是一陰一陽之謂道的真意。
以和平共存,兵不血刃,那是比較理想的。
然則,人民的經濟生活又如何呢?(待續4)
2025-3-7