《道德經》第八十章：
「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。」
「什伯之器」，就是兵革之屬。用現代語來說，即軍備武器。在老子的時代，戰亂還是有的。故此，要視乎國家的財力，軍備還是需要的；但，不是要軍備競賽，更不是用作侵略；再積極些來看，縱使具備尖端軍備而不運用。同時，不會主動引發戰爭，即使被別國侵略，也盡量透過外交手段來解決問題，盡量避開戰爭爆發，讓所有人都重視生命，以免人民遠徙他方。
「雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。」
「舟輿」，用現代的觀念來看，可指軍艦戰車。即使具備軍艦戰車，都只是備而不用；即使具備裝甲兵力，亦避免派往戰場；也就是說，要避開戰爭，毋須兵戎相見。
當然，始終都避無可避，會否迎戰呢？老子有一句話——以奇用兵。
「奇」，出乎意料之外的，也就是出奇制勝。但，無論如何出奇，都不能離開正道；若離開正道，那叫做邪。若是軍隊，那就是強盜。不要以為說兵不厭詐，水無常形，就可以不擇手段，用盡陰謀詭計，爾虞我詐。這不是老子的意思。老子講正的時候，是會包含奇的妙用的，而講奇的時候，是不離正道的本體。這就是一陰一陽之謂道的真意。
以和平共存，兵不血刃，那是比較理想的。
然則，人民的經濟生活又如何呢？（待續4）
2025-3-7
