心不顛倒 九思
顛倒者，由其平日隨順妄想，不修正念，心多散亂，將捨煖觸之時，一生所作，俱現於前，心神惶怖，動止揮霍。(蓮池大師)
平日念佛念到一心不亂，臨命終時還要心不顛倒，才能往生，若心一顛倒，就去不了了。因此，臨終，是學佛之人在修行上非常重要的關鍵時刻。佛為成就眾生往生成佛的大事，如何在臨命終時令眾生心不顛倒？蓮池大師《彌陀疏鈔》解析如下：
「顛倒者，由其平日隨順妄想，不修正念，心多散亂，將捨煖觸之時，一生所作，俱現於前，心神惶怖，動止揮霍。應入地獄者，刀山劍樹，視作園林。應墮畜生者，馬腹驢胎，認為堂宇。就令作善，合為人天，未免憎愛父母。乃至小聖初心，猶不能正知出入。皆所謂顛倒也。乘此顛倒，三界七趣，隨業受生。今既一心不亂，則內凝正念，外感佛迎，捨此報身，竟生彼國。如佛言：『隨其心淨，則佛土淨』，又言：『一切國土，唯想所持。淨想成就，必得往生。』固無疑也。」
將要命終時心會顛倒的原因，是由於日常生活中習慣於隨順妄想分別，心中未能信願持名，導致心多散亂，妄念紛飛。臨命終，體溫逐漸冷卻，神識即將捨離的生死關頭，一生所作的善惡業種習氣，全都浮現於前。
這時，四大分離，八苦交煎，有如生龜脫殼，心神會徬惶恐怖，舉止匆忙不定。在這個業報現前，心神紛亂的時候，如果應當要入地獄的眾生，自然會把刀山劍樹看成美麗的園林；應當要入畜生道的眾生，就會把馬腹驢胎認作華麗的殿堂；一下子就墮落進去了。
縱使一生行善，轉生人道天道，但在投生入胎之前，也免不掉「男則愛母憎父，女則愛父憎母」，男胎愛母憎父，女胎愛父憎母，就是如此顛倒！
所謂「初果昧於出胎，菩薩昏於隔陰」，就算是小乘初果聖人及初發心菩薩，在未斷盡三界內見思惑之前，一旦經中陰身，投胎出胎，猶有隔陰之迷，對前生的事，仍是昏昧不知。
六道眾生，因臨終心會顛倒，命終之後，便會隨著業力投胎受生於三界六道之中。
平時信願持名，成就一心不亂之人，當此臨欲命終時，便能夠正念分明，感應西方阿彌陀佛與諸聖眾，現前慈悲安慰導引，其心自然不會迷惑顛倒。捨此一報身，不必經過中陰身，一剎那間即得往生極樂。
《維摩詰經》云：「欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」隨其自心轉為清淨，則所居佛土自能清淨。《楞嚴經》也說：一切法從心想生。十方三世一切佛土，全部都是住持在清淨的心想之中，心想佛時，心即是佛。淨業行人，正念分明，則內心清淨，自能與清淨的佛土感應。智者大師云：「臨終在定之心，即是淨土。」假若信願持名而能一心不亂，念佛功成，臨終時依此淨業之力自能外感佛迎，仰仗彌陀願力，令心不會顛倒惑亂，那麼其人臨命終時淨定之心，亦即受生淨土之心。
錄自：明倫月刊
