需要一心不亂才能往生嗎？
很多法師的看法都不一致，祖師大德在講阿彌陀經時也是有二種說法，不妨聽聽我的分析吧！
主張七日一心的祖師大德，大多數也都會在著述的某處談到，這是因應阿彌陀經的當機眾而講的。而另一派的祖師大德，則會直接引用十念一念亦可往生的說法，因此漢傳淨土宗，主張自他二力兼備，卻未必很執著於必須一心不亂才能往生，尤其蕅益大師所云：「品位高下全由持名功夫之深淺。」已經說明得很清楚了。信願行三資糧，是彼此增益的，信願深，在「持名」下的功夫也會很深；又，學佛念佛修行，為的是自己的法身慧命，求往生也是，只要真正深心走入，這些就會自然而然的水到渠成。
再談另一個講法，依玄奘大師的版本，只要繫念不亂，臨命終時阿彌陀佛會現前，並且「慈悲加祐令心不亂」，這裡有二點要注意，一是需要繫念的不只是佛號，還有極樂世界的依正莊嚴，與阿彌陀經的執持名號並不相同，所以可能並沒有比較簡單容易；二是臨命終之前，二部經都一樣，阿彌陀佛會先現前，而阿彌陀經雖然並沒有寫出會慈悲加祐令心不亂的經句，但臨終佛現前一定就會有加持力，自然不可能是要「先看你能不能一心不亂，再決定要不要接引你」吧？？
念佛生淨土，修學重點在於感應道交，如果以世俗雜染分別的穢心為「感」，來「應」的多半就是冤親債主之類的，如果真心想好好學佛修行而求生淨土為「感」，那麼來「應」的一定就是阿彌陀佛，法華經云：「舍利弗！諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見故，出現於世。」本師世尊發願在濁世出世，是這個原因，阿彌陀佛本願的用意，也是！而不是「阿彌陀佛好慈悲、我愈壞就更顯得佛的慈悲」？？？或是只有講接引，然後呢？沒有然後了，一切佛都安排好了？？？正常人應該都不會覺得這種學佛心態是正確的吧！
至於念佛念得好不好、學佛學得好不好，就是品位高下之分，只要願學的心「真」，願生淨土的心「真」，行門功夫的深淺高低就不是能不能往生的重點了。只不過因為佛學太過深廣而且法門無量，所以我們依舊是以持名念佛，為增益自己信願的行門。
