你一定要去外面的世界看看！
期待自己有更多的思想衝擊與啟發，出國交換的念頭，悄悄地在我心中萌芽。
不像那些盛名的交換國家首選，愛爾蘭的神秘感與一切即將展開的可能性吸引著我，而頗具盛名的都柏林三一學院還提供了我感興趣的藝術與建築史 (History of Arts and Architecture) 與古典學 (Classics) 課程，讓我不顧一切地拋開各種現實的擔憂。
Trinity College Dublin 校園 ( Joy攝影於 Trinity College Dublin )
每天穿梭在 18 世紀新古典主義的校園建築間，卸下包袱與煩惱，天氣好時，就在草地上席地而坐、曬曬太陽，而隨著天氣逐漸回暖，校園裡的繁花盛開。看著每天湧入的觀光客，我總是忍不住露出自信的神情，想大喊：「我在這裡讀書！」
不過，由於這兩門學科都是我未曾接觸過的領域，因此往往回到宿舍後，便是與Chatgpt在一問一答間，釐清課堂中的一知半解，理解陌生的學術專有名詞，並建立對當地歷史脈絡的認識。雖然過程難免有些氣餒，但我也很享受在高強度學術訓練下，所看見的全新視野。
課程介紹 | 藝術與建築史
藝術與建築史不僅著重於分析圖像、物體、建築的視覺呈現，更進一步探討作品所處歷史年代的社會背景與文化脈絡。
課程｜愛爾蘭藝術
在這堂課中，我們探討愛爾蘭的文化標誌、建築、雕塑與繪畫等藝術形式。然而，我發現不論藝術的表現媒介為何，最終都指向愛爾蘭的核心價值——這個國家所經歷的歷史、所形塑的移民性格，以及其語言與身分認同。不斷引導我們思考：我們要如何定義自身文化？我們要如何述說自己的故事？又該如何形塑與呈現足以代表我們的文化？這樣的思維訓練，也讓我在反思臺灣文化時，不再停留於表面的批評，而是試著回到歷史脈絡中，理解這片土地曾經發生的故事。
期中報告我們要申論 3 個代表愛爾蘭的藝術作品 (Joy 攝影於 Trinity College Dublin 的圖書館)
Harry Clarke 的 The Eve of St. Agnes 彩繪玻璃創作非常精巧，是我選擇代表愛爾蘭藝術的作品之一 ( Joy 攝影於 Hugh Lane Gallery )
課程｜藝術史中的文化交會
這堂課以主題式的講課，概覽文化間的相遇、影響與融合。課程內容包括：語言在翻譯過程中所產生的詮釋落差，祕魯在印加帝國與西班牙統治前後，所形成的文化的融合與轉變，以及日本的《具體》雜誌如何在東西文化之間尋找共同點，並重新定義藝術……。
這門課也讓我強烈地意識到，全球的文化是多麼相似與相異。以巴洛克建築為例，它不僅存在於歐洲，在許多亞洲國家也有其蹤跡，然而在傳播過程中，這些建築隨著「在地化」(使用當地建材、因應氣候差異等等) 而發展出當地獨特的風貌。我想這就是我如此著迷於跨文化交流的原因吧！期待人們在看見這個多元世界的相似性後，可以互相包容，並珍惜彼此的特別之處。
課程介紹｜古典學
古典學是臺灣比較少見的學科，聚焦於研究古希臘羅馬時代的歷史、哲學、文學與考古學等等。
課程｜古代世界的視覺與物質文化
過去在學習歷史時，我們往往把焦點放在偉人身上，把物品的存在視為理所當然，不過在這堂課我們以文物作為理解古代世界的切入點。在課堂中我們討論了許多具代表性的文物：描繪兩位古希臘英雄 (Achilles & Ajax) 在特洛伊戰爭期間下棋場景的雙耳瓶，雕刻羅馬時期同性伴侶親密互動的銀製飲酒杯——沃倫杯 (Warren Cup)，以及來自雅典支撐建築優雅的女像柱 (Caryatid)等等。
我們從物品的材質、圖像、顏色、形狀與風格，剖析文物背後隱含的政治意象，進而理解當時的社會風氣、習俗與價值觀。而在閱讀文獻的蛛絲馬跡時，也會發現文物的來歷往往出現多種詮釋，甚至連學者之間也難有定論。我想正是這種沒有標準答案、保留爭論空間的特性，使研究過程變得格外迷人，也讓人能夠大膽想像歷史的多重可能。
課程｜古代世界的文化與意識形態
在這堂課，我們從古希臘羅馬時代的日常生活出發，衍伸至社會關係、政治宗教、道德標準，層層解構制度背後的意識形態——公民之於國家的社會責任。
期末作業則是要挑選討論課中的一個主題，撰寫辯論稿。我選擇的題目是：〈浪漫愛是不是愚蠢的幻想〉，並以詩人卡圖盧思 (Catullus) 與哲學家西塞羅 (Cicero) 的文本為基礎，選擇自己認同的立場，引經據典提出論證。
像是根據西塞羅的著作 Pro Caelio，就能了解在古羅馬社會中，雖然菁英階級常以人性與賀爾蒙為名，被默許在年輕時放縱、追求感官愉悅，但一旦邁入成人階段，便必須收斂私慾，將重心轉向國家事務，以承擔其社會責任，成就羅馬的榮耀。而這樣的社會規範，也是浪漫愛被視為容易使人分心，讓人無法專注在公眾事務的最佳證明。
同時，從卡圖盧思充滿痛苦的情詩中，也能看出或許他所愛的並非他的情人 Lesbia ，而是自己所投射、理想化的形象；他迷戀的，可能是愛情帶來的自我想像，而非真實的對方。因此也能驗證浪漫愛更像是一場自我沉溺的幻想。
閱讀著古人對於情愛的主張與辯解，我逐漸體會到，或許古典學最迷人的地方，正是在於它讓人意識到：即使科技與制度不斷進步，人類對於認同感、歸屬感與愛的渴望，從古至今其實從未真正改變。
課堂中的文化衝擊
學生中社會人士比例高
「我有走錯教室嗎？」還記得第一堂課，我驚訝地發現，社會人士竟占了教室的四分之一。看著前後坐著戴著老花眼鏡、滿頭白髮的同學，讓我感到十分新奇與敬佩。根據愛爾蘭中央統計中心 (CSO) 的資料，2022 年約有 10% 的 25 至 69 歲的成年人投入大學以上的正規教育，而高達 52% 的成年人仍持續實踐著終身學習。相較之下，臺灣重返校園的社會人士比例較低，不過隨著線上課程平台的興起，也讓更多人在工作之餘，以更彈性的方式，投入多元學習與培養興趣。
可見課堂中有不少學生為社會人士 (Joy 攝影於 Arts Building )
高強度的學術訓練： Seminar
大學應該是職業訓練所嗎？還是研究知識的殿堂？對我而言，臺灣的學校的課程設計更為實務，而在都柏林三一學院則更重視學術訓練與理論思考。除了每周一次的講課 (lecture)，多數課程還搭配兩周一次的小組討論課 (seminar)。在討論課前，我們必須閱讀 2 至 3 篇學術期刊文章，熟悉研究背景，才能在課堂中參與思辯，這樣的學習模式，對我來說也是在台灣未曾體驗過的全新挑戰。
雖然愛爾蘭的大學課堂時數看似精簡，一門課每週僅約一小時，遠少於臺灣，但課外所需投入的學習時間卻相對更長，也更考驗學生的自主性。以我而言，每週光是一門課，背後往往是至少 4 小時的文本閱讀戰，但我想這才是學習的核心精神吧！不該是被動地等待，而是對所學感到好奇，反覆思考與摸索，並透過在課程中與專家深入對話，才能打破既有的思維框架。
一學期只有13週
在臺灣，各大學的課程週數時常成為爭論不休的話題。為了回應外界期待，不少學校選擇將原本的教學內容壓縮進縮短後的學期週數中，卻也因此犧牲了課程的深度與品質。不過我想或許「週數多少」並不是問題的核心，真正值得被討論的是「我們究竟如何看待學習」。
在都柏林三一學院，一學期僅有 13 週，其中還包含一週不排課的讀書週 (Study Week) 讓學生喘口氣、自主規劃，而期末考則安排在 13 周後，依各科老師的設計與需求進行。對我而言，考試只是檢核的方法之一，最珍貴的是在這段學習歷程中帶來的思考與轉變。
另外，在台灣，大學課程的出席率往往被納入期末評鑑的一部分；然而，在愛爾蘭並沒有這樣的規範。對我而言，上課應該是出於自我選擇的行動。大學不同於高中，提供了更高程度的自由與彈性，因此，如何重新定位學校的角色、定義學習的本質，進而提升學生的學習意願與態度，把學習的自主權交還給學生才是關鍵。
Work Hard. Play Hard.
除了課堂中的衝擊，下課後多元的社交活動也讓我大開眼界。這裡不只在迎新週有豐富的活動規劃（校園導覽、全校與各科系的迎新講座、快速交友等等），平時週間也有派對、校園路跑、異國節日與飲食介紹等活動，甚至在情人節當天，校園還出現「發送情詩紙條」的快閃。此外，校園內也設有酒吧，讓學生在下課後就能與朋友小酌一杯。
反觀臺灣，雖然大家開始重視保持「工作與生活平衡」，但仍傾向把兩者清楚切分開來，先苦後樂，平日專注於正事，周末才得以放鬆。 而在這裡，平日晚上和周末同樣熱鬧，人們習慣在放學、下班後就與朋友聚聚放鬆，即使前一天狂歡到凌晨，隔天也能切換回工作模式，讓我切身體驗到保持彈性與平衡的 ”Work hard. Play Hard.” 精神。
👋 嗨！我是 Joy，我會在這裡分享我在愛爾蘭交換的故事與跨文化觀察，歡迎追蹤、與我交流喔 ~
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