在短暫的交換期間，除了上課、讀書等日常瑣事，我想身為一名藝術史學生，最幸福的時光就是在城市裡散步了。隨興而走，抬頭一看，眼前便是老師口中的著名建築，總讓我眼睛為之一亮。城市就像是我們的課本，每回與建築的偶然巧遇，皆形成了獨特的知識與生命經驗鏈結，令人難以忘懷。而那些在生活圈附近的建築，更讓我有著如寵物般的疼愛之情，只要有空繞過去看看、和它打聲招呼、確保它還在原地，就讓我感到安心滿足。
我想，建築之所以迷人，不僅在於外觀，更在於它所承載的歷史與政治記憶。
都柏林的日常街景——喬治式建築 (Georgian Architecture)
喬治式建築（Georgian Architecture）形塑了都柏林的城市風貌與身分認同。其風格深受古希臘羅馬建築影響，講求比例與對稱，也因為在四位喬治國王（1714–1830）統治期間深受喜愛而得名。這段時期同時也是都柏林政治趨於穩定、經濟加速發展的年代，使城市逐漸成為重要的商業與文化中心。
浴火重生的海關大樓 (The Custom House)
往返超市與宿舍的路上，醒目的海關大樓 (The Custom House) 總會不時吸引我的注意。矗立於利菲河 (River Liffey) 的河岸，海關大樓也是相當具代表性的喬治式建築之一，遠觀可以看見其壯觀宏偉，近看則能一覽精美的河神、海神雕刻。
建築上的裝飾當然也包含其所在位置——利菲河 (Liffey River) 的女神 (Joy 攝影於 The Custom House)
不過這座建築在也曾經在愛爾蘭獨立戰爭時被燒毀（甚至整整燒了五天！）重新整修時，其圓頂與外牆的材質從英國進口的灰白色波特蘭石（Portland stone）改為色澤較深的愛爾蘭石灰岩（Ardbraccan limestone）。這項轉變不僅是工程上的選材，更象徵了國家政治局勢的改變。
全世界第一個兩院制議會：今愛爾蘭銀行 (Bank of Ireland)
位於 Trinity 校園對面的愛爾蘭銀行 (Bank of Ireland) 也是喬治式建築的代表。由於該建築最初以愛爾蘭議會為原型進行設計，因此打造了雙議院的建築結構，然而隨著《聯合法案》(The Act of Union) 在 1800 年通過，愛爾蘭議會被廢除，由於該建築特別的歷史地位，使得該建築被交易時，被明文禁止再作為任何政治活動場域。而除了其政治意義，此建築也在設計上啟發了大英博物館呢。
喬治式建築的主體：兼具文化與品味的住宅
雖然我們常看到的喬治式建築多為公共建築，但其主體其實是住宅——過去多為富商、貴族與知識份子的住所。這些房屋不僅象徵著上流階層的生活方式，也體現了當時社會對文化修養與品味的追求。逐漸地，都柏林發展出濃厚的學術與人文風氣，成為孕育文學沙龍與藝術文化的重要城市。
都柏林適合成為首都嗎？
今日，都柏林作為愛爾蘭首都的正當性不容置疑，不過，當愛爾蘭剛脫離英國殖民時，都柏林是否足以代表愛爾蘭、成為領導國家的首都，曾引發人們熱烈討論。
首都通常被視為國家資源的集中地，有著權力的象徵。都柏林雖然是當時最現代化的城市，但其城市建築與街景處處皆有英國殖民的蹤跡。首都在一定程度上體現了國家的價值與文化，對於整個國家的發展也扮演了關鍵的角色，都柏林真的適合成為首都嗎？
建築不僅關乎市容、美學，它同時也是一種政治符號，承載著豐富的社會意涵與歷史文化記憶，也隱隱指出國家權力的分配關係及經濟狀況。像是市政府、議院、法院，它們不只是一個行政空間，它的建築本身也代表了國家主權，以及人們對於國家的想像，體現了國家的身分認同。
而除了政府機關，都市的整體建築樣式也是富含象徵意義的，選擇了一個城市的建築風格，也等同於為此地做出國家身分認同的宣言。因此在獨立後，當地政府決定要塑造「富有愛爾蘭特色」的首都風貌，但究竟什麼是屬於愛爾蘭文化的城市風貌？在外部政權的長期殖民下，人們難以取得共識，也使得都市計畫停擺。此外，應遵循傳統，發揚國家文化？還是採取現代風，展現都柏林的當代進步？令人難以抉擇。
愛爾蘭獨立初期的務實建設
由於戰後的資金有限，愛爾蘭獨立初期專注於機能性的城市發展——醫院、教堂、民宅⋯⋯等基礎設施的建設。與其他歐洲首都相比，都柏林沒有建設標誌性的華麗建築以宣揚國威，建築僅有簡單點綴，顯得含蓄務實。
象徵愛爾蘭精神的 GPO 博物館
因此真正象徵愛爾蘭精神的建築，不在於外表的雄偉，而是與其獨立歷史緊密連結的。像是今日都柏林的 GPO 博物館，其前身是 1916 年復活節起義時被革命者佔領的總部，也是當時的郵局，雖然當年起義並未成功，但也點燃了後續革命的烈火。
台灣感性背後的難言之隱：違建、鐵窗、招牌文化
臺灣不像歐洲古城，在悠久的歷史下累積了大量的古建築群，但也保存了不同時期外國政權留下的殖民遺跡，常常在轉角巷弄，給人們意想不到的驚喜。而近期在韓國明星的相繼造訪下，老舊隨興的台灣街景，在他們眼中竟成為「台灣感性」，成為本地人爭相模仿的拍照風格。但對於生活在此的居民，市區街景的混亂卻往往令人感到無奈：五顏六色、我行我素的招牌看板，把世界隔離在外、禁錮自身的鐵窗，外露的管線，與堆滿雜物的騎樓……，讓人喘不過氣。
不過這樣的現象並非毫無原因。隨著國民政府遷台，戰後嬰兒潮讓住宅需求急速增加，也使得水準低落的住宅如雨後春筍般冒出，比起建築設計與品質，人們更偏好便宜及高效率完工的建案，房子只要堪住就好！加上政府當時主張「反攻大陸」，將臺灣視為暫居之所，使得住宅建設密集而簡陋，另外由於缺乏都市計畫與法令規章，使得鐵皮屋加蓋的情形頻頻發生，在長期的風吹雨打下，建物外觀剝落掉漆，也因為缺乏定期維護，影響居住品質。
常被視為地區落後象徵的鐵窗，背後其實隱藏著過去鄰里間缺乏信任所帶來的恐懼。安裝鐵窗可說是當時最可靠的自我保護方式，讓居民得以安心，而這種做法也延續至今，成為台灣日常街景的一部分。
除此之外，台灣的招牌文化也常成為討論焦點。許多熱愛日本旅行的台灣人都會忍不住比較兩國街景：為什麼日本的大型廣告配色總是那麼和諧、均衡？
相較於日本重視整體視覺一致，台灣的廣告則是為了被看見，無所不用其極。不管是將招牌無限延伸與加大，或是使用強烈色彩及跑馬燈，都是在競爭激烈的環境中，博得人們注意力的策略，比起美觀，醜的有記憶點，反而更容易在視線中脫穎而出！
穿過這些充滿台灣感性的街頭拼貼，望向城市的天際線，我們也可以看見政治權力的建築，隨著時代的變遷，重生與定義自我。
中正紀念堂：從威權到民主
中正紀念堂作為台灣天際線的代表之一，不僅是外國遊客喜愛的觀光打卡景點，其園區也早已成為市民日常休憩的公園。然而這座建築最初是為了悼念蔣中正而興建，並以帝王陵寢的格局規劃，是典型的威權儀典空間，象徵對獨裁統治者的永久紀念與崇拜。
隨著台灣邁向民主化，中正紀念堂的存在逐漸被視為歌頌威權體制、延續獨裁者崇拜的象徵，引發社會持續的爭議與討論。因此政府機關也開始推動轉型正義，透過展覽、活動與重新詮釋，引導大眾正視歷史傷痕，並試圖將原本的威權象徵轉變為全民共享的公共空間。其中最具象徵意義的，便是將其前方廣場更名為「自由廣場」，把舞台交還給人民。如今，從學生運動到各式社會倡議，自由廣場已成為民眾表達意見、疾呼訴求的重要場所，捍衛人民的聲音。
結語
生活在臺灣的我，早已習慣從小生長的城市景色，或許偶爾會抬頭看看天空，卻逐漸失去對周遭事物的好奇；而在 Trinity 的藝術史課程中，我似乎打開了全新視角，得以從文化代表性的角度，重新去檢視建築與城市的形成脈絡。
那一刻，那些靜靜守護著城市的建築，不再只是打卡拍照的背景，而是鏈結著過去與現在，承載著國家文化，也帶給人們在此生活的想像。
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參考資料
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將「威權象徵」翻轉為展現人民意志的國會殿堂｜你想要怎樣的中正紀念堂？—未來城市＠天下—進步城市的新想像. (不詳). 未來城市＠天下. 讀取於 2025年10月25日, 從 https://futurecity.cw.com.tw/article/3154?rec=i2i&from_id&from_index=1
陳芛薇. (2020, 七月). 【建築台灣】舊屋修修臉 重拾失落的建築美感. 經典雜誌. https://www.rhythmsmonthly.com/?p=39110
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