「日本的風土會使怨念物質化，永遠不滅。」──〈P物質〉
24年七月出版，不過當時沒有精神力和這本書對峙，介紹拖到了今天，趁這個展消一下業障。
「神怪靈異」展的十二張彩色作品是花輪老師的最近期風格繪畫，而《詛咒 封印版》則可說是他最近期短篇漫畫的一次集結，主要發表於04年至18年的《幽》，創作年齡為五十七到七十一歲。由於是供稿給怪談文學專門雜誌，多數短篇都保有花輪老師擅長的靈怪誌異形式：
「我」目睹一個奇怪的老人從河水中撈起石頭放進袖中，結果「我」自己的袖子裡也跑出石頭。（〈泡水〉）
餵桑汁給老人而不給他們其他食物，他們就會結繭，達到驅邪的效果。然而巨大的繭中出現的是……（〈祓除〉）
日漸虛弱的小偷發現胡蜂在家裡築巢，從牠們的習性聯想到自己的罪過，最後發現自己不適的真相。（〈洞〉）
六到十二頁的篇幅中，主角（以及對其共感的讀者）鮮少被直觀的威脅或訴諸本能反感的視覺元素激起恐懼，反而常常陷入詮釋難產所導致的暈眩之中：
擺脫附身物就能脫離痛苦嗎？接下來是不是就得改去畏懼「一帆風順」？（〈迷宮〉）
迷宮
新興宗教信徒盼到了前來引渡地球人前往真實世界的飛船，抓住其繩索，結果最後僅剩主角攀著斷到剩一小截的繩子飛向空中。信仰虔誠、捨棄執著才能得救。然而死命攀著繩子是一種執著？還是虔誠？（〈地球〉）
跳崖後墜落途中的「我」想起昨晚叔叔的身影：他是不是籌到錢了？難道自己不需要死？「啊啊啊～～～比死還要痛苦啊～」（〈真實〉）
魂魄
禊蟲
這些充滿私慾又一心向善又為善感到不安甚至挑釁佛教觀念的心聲豐富了怪談，不過這本短篇集更耐人興味的部份也許在於花輪老師離題後的產出。在日文版出版時的紀念訪談中，花輪老師提到他這個連載畫到後來感覺怪談題材枯竭，於是迫不得已開始找其他哏，無自覺地使用新興宗教、陰謀論等元素，甚至畫出帶有時事針貶和政治意涵的短篇；可能也因為年事漸高吧，花輪老師也畫了好幾篇關於死後世界的想像，甚至加入「生前對死亡的想像／思考會決定人死後狀態」的近乎某種偽科學的主張。
P物質
螢
例如〈盂蘭盆蟲〉描寫生前從未思考過「死後」的太太，死後化為蟲子，對自己的狀態毫無察知，年年在盂蘭盆節被車子輾死；〈羽肢蝨〉的主角在岩壁旁挖出隙縫的蟲子不斷吞食，從中獲得自己已然死亡的真實感，並回想生前往事。
羽肢蝨
〈秘藏〉描寫「我」跟蹤無黨派、抗拒宗教組織動員、與軍國主義意象保持距離的政治人物，想找出他選舉致勝的秘訣，發現他竟然偷偷向神社跪拜。我甚至開始懷疑他每年八月消失的某幾天是去了最高機密的那座神社……讀者很難判斷這是不是在反串。
秘藏
針氈
筆頭菜
該路線的每一篇簡直都像高規格改編「逮捕王三明殺死劉邦友」等充滿魔性的奇士怪文，保留異質之餘還賦予它真實感作為血肉。引用政治經濟歷史命題和「非專業人士眼中顯得像咒文」的專業用語並拼裝成彷彿真的可以運作的語言武器──應該可說是花輪老師最後的駭人發明，他甚至還不斷擴建它，完成了目前他最新的長篇《風水寵物》。或許真如他所說，他畫這些的時候只是懷著對截稿日的畏懼自暴自棄硬幹而不是透過縝密的盤算，但那些即興、狂躁的傾軋仍然無比醇厚複雜，值得投身其中。
｜作者簡介｜
花輪和一 Kazuichi Hanawa
日本當代知名漫畫家， 一九四七年出生於日本埼玉縣，現居住於北海道。七Ｏ年開始出道，一九七一年《月刊漫畫GARO》正式發表出道名作〈疳蟲〉（かんのむし）（該成名作收錄於鯨嶼出版之《赤夜》）。花輪和一的筆觸細緻濃烈，華麗而耽美，早期故事創作多以平安、室町等時期的日本為舞臺，題材多樣，且以情色怪誕、獵奇的畫風著稱，故事具奇幻且強烈的宗教救贖色彩。在愛恨情仇的故事脈絡中，也不時展現出醒世批判的獨特風格。
花輪和一也與臺灣讀者熟知的另一位異色漫畫大師丸尾末廣齊名。日本江戶時代的浮世繪藝術風格，聞名古今中外，其中專門描繪鬼怪獵奇題材的浮世繪被稱為「無慘繪」。花輪和一就曾與丸尾末廣合作，以江戶時期「無慘繪」浮世繪名家月岡芳年與落合芳幾的《英名二十八眾句》為藍本，重新繪製了《新英名二十八眾句》。兩人也因此以他們重新詮釋無慘繪的暗黑張力，齊名於世。
九Ｏ年代，花輪和一曾因非法持有改造槍枝，入監服刑三年。出獄後根據獄中經歷發表了異於過往風格的《刑務所之中》，此作品成為第5回「手塚治虫文化賞」的最有力候選，不過，花輪和一卻以自己「並非主流漫畫家」而謝絕提名。
臺灣已出版之花輪和一重要漫畫作品包括：《詛咒・封印版》（呪詛・封印版）、《赤夜》（赤ヒ夜 改訂版）、《月光》（月ノ光 新装版）【以上均由鯨嶼文化出版】，以及《刑務所之中》（刑務所の中）【臉譜出版】。
（出版社書訊）
｜書籍規格｜
尺寸：14.8 x 21 cm
頁數：328
出版社：鯨嶼文化
出版時間：2024年7月
翻譯：Mangasick
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