台灣豈可成為達賴喇嘛手中的棋子(二)

近來達賴喇嘛身邊人士放出達賴喇嘛有意三度訪台消息，而記者以此詢問馬總統時，告以此時不宜，不料引起朝野民代猛烈批評，但也有若干支持看法，其實此皆不明瞭達賴喇嘛具有藏傳佛教（即傳統所稱之喇嘛教）格魯派（即俗稱之黃教）法王及藏地政治上實際之掌權者的雙重身份，論者往往只看到他法王的身份，而忽略他政治領袖身份，所以常常對他的來訪簡化為宗教高僧來訪，完全忽視達賴喇嘛本身就是「政治」。「達賴」本意就是「智廣如海」，所以五世、十三世及目前的十四達賴喇嘛都是黠慧無比，不僅能掌握議題，更能創造議題，目前十四世達賴喇嘛在與中共談判毫無進展後，表達有三度訪台願望，顯然在打台灣牌，想以台灣為籌碼，向中共爭取利益，台灣豈能成為達賴喇嘛手中的棋子，任憑玩弄，本文擬就此事作一析論。

【上一篇: 台灣豈可成為達賴喇嘛手中的棋子(一)】

十四世達賴喇嘛法名丹增嘉錯[49]，俗名拉木登珠，他的家庭原是青海省湟中縣南四十四祁家川（藏名當采）一戶農民，被認定為十三世達賴喇嘛的呼畢勒罕（轉世靈童）後，舉家遷到拉薩，西藏噶夏（噶倫辦公的處所，也可以說是西藏地方最高一級的政府）按照舊例，十四世達賴喇嘛一家都分配到許多莊園與農奴，依據相關資料顯示，在中共入藏前，十四世達賴喇嘛家族在西藏擁有二十七座莊園、三十個農場、農奴六千多人，而且每年還可以從農奴身上取得四十六萬多公斤的青稞、二萬二千多公斤的酥油、藏銀二百多萬兩、牛羊三百頭、氆氌一百七十多捲，另據相關資料，十四世達賴喇嘛在民國四十八年（1959年）三月離藏前，他本人手上擁有黃金十六萬兩、白銀九千五百萬兩、珠寶玉器二萬多件，其他珍貴物品不計其數[50]，這在當前全世界而言，也是罕見的龐大財富。

十四世達賴喇嘛坐床時，我中央政府曾派當時的蒙藏委員會委員長吳忠信，前往主持這項坐床大典[51]，這足以證明西藏是中華民國的領土的一部分，西藏的任何事務，都是中國內部事務，中國有權而且也只有中國有權來處理，這一點是討論西藏問題時的先決條件，離開了這一先決條件，都會落入西方帝國主義分化裂解中國的陷阱。

由於十三世達賴喇嘛由反英轉向親英，所以在西藏地方政府裡留下許多親英的官僚，十四世達賴喇嘛坐床後，雖然由比較中立、理性的熱振呼圖克圖出任攝政，從此修補與中央的關係，蒙藏委員會就在此時在拉薩設立「駐藏辦事處」。這時西藏內部政潮汹湧，熱振呼圖克圖雖然罷黜了一些親英的官員，但親英的力量並未消失，熱振生肖屬蛇，民國三十年（1941年），藏曆鐵蛇年，熱振以本命年犯沖，必須閉關修念以避禍，暫時辭去攝政，就在這年正月初一，改由經師打扎阿旺松繞土多丹具堅贊出任攝政，這位打扎活佛在親英分子賄賂下，大量進用親英分子，並積極防堵熱振復出之路，更進而打擊親熱振的官員，甚至加以殺戮，這當然引起熱振寺喇嘛的不滿，拉薩內部一場政治鬥爭正在蘊釀，一旦時期成熟，就會正式浮出枱面。

一般人絕對認為出家人慈悲為懷，事實也應該是這樣，只是喇嘛教（現在多稱之為藏傳佛教）的某些特殊法事，卻有著令人毛骨聳然的儀軌，現存二十世紀五十年代初葉，西藏地方政府有關部門致熱布典頭目的一封信，其中居然說：「為（十四世）達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需要唸忿怒十五施食回遮法，為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來。」[52]這跟十四世達賴喇嘛後日大談人權，是何等的諷刺，連人命都可以不顧，談人權豈不是如同天方夜談，達賴談人權，看來只好以佛曰不可說，不可說了。

熱振呼圖克圖雖然閉關修練，但是對拉薩政壇並未忘情，也有復出的意願，其奈打扎及親英分子已經遍佈拉薩政壇，熱振親信早已剷除殆盡，而熱振渾然不知打扎及親英集團已經佈下天羅地網要置熱振於死地，而夏格巴所撰的《西藏政治史》竟然捏造史實說「熱振活佛派人向蔣介石總統說：攝政打扎活佛對百姓不公正，若他辭職則罷，如不辭職，就可能用武力解決。那時請予以軍事援助，所派代表到了南京…」[53]這時是1946年二月二十四日，按這時國民政府剛同意外蒙古獨立（1946.1.5），舉國沸騰，絕大多數人民都不以為然！而國共內戰也已展開，不久，在中共支持下的內蒙古自治區正式宣告成立，蔣介石這時可以說是焦頭爛額，根本不可能去接見熱振所派代表（如果有這個代表的話），何況在目前所能看到的國民政府史料或蔣介石個人日記，都沒有提到這件事，顯然這是子虛烏有之事。

依據《西藏政治史》的說法，這年三月二十七日熱振到拉薩後，因為「身體有些不適，噶厦接到報告，立即命令迎請達賴喇嘛的私人醫生堪窮欽繞諾布詳細號脈診斷，像是患了感冒併發症，不要緊，便給了他經常服用的叫做“如意寶”的藥，並將診治情況報告了西藏議會。二十八日早晨兩點鐘卸任攝政（指熱振）活佛圓寂。」[54]這段話簡直是一派胡言，試想既是達賴喇嘛的私人醫生，自然有相當高明的醫術，何況診斷的結果，只是「感冒併發症，不要緊」，所以給了最普通的「如意寶」，結果不到二十四小時，熱振活佛便一命嗚呼，這顆「如意寶」必然是名不符實的催命丸。《西藏政治史》這部書可參考的部分固然不少，纂改史料，師心自用憑空杜撰也很多，初步毛估錯誤之處多達六十七項[55]，可見此書的可信度不高，然而許多西方所謂藏學家或對西藏密宗充滿好奇的人，他們對西藏的知識，又多半來自這本書，這不只可悲而且可怕。