劉教授說歷史
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"以銅為鑑, 可正衣冠; 以古為鑑, 可知興替; 以人為鑑, 可明得失" 作者專門研究從古到今的邊疆少數民族之歷史地理人物, 即有嚴謹的歷史考據又以輕鬆的筆觸寫出.
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最近美歐各國突然對新疆問題感到興趣, 在前幾年不停報導新疆所發生維吾爾族或哈薩克族的抗爭事件, 且予以誇大渲染, 把新疆形容成烽火遍地, 極不安全的地區, 但近三、四年來, 新疆並未發生暴力恐攻事件, (如有發生暴力恐攻事件, 以現代通訊工具之發達, 美歐各國豈會不加以報導), 美歐各國又在中共於新
世界上有所謂四大文明古國(註1) , 而今除中國文明仍然一脈相承, 至今依然存在, 其他三或四個古文明早已消失。中國文明之所以能永續流傳, 有諸多原因, 非本文所能容納, 但其中一項就是中國歷史講究「法統」。
(註1) 四大文明古國指的是埃及、巴比侖、印度及中國, 如果把希臘算上, 則是五大文明
筆者在《論國史上之分合》曾提出自秦統一天下, 至清宣統宣佈退位的2133年間, 曾經有五次分裂, 而分裂的時間與統一的時間, 幾乎各占一半, 因此分裂與統一都是國史之常態, 只是以往的分裂, 各分裂體都自認為是中國的正統, 因此雖分裂卻未分離, 正應了所謂: 天下分久必合, 合久必分。
自1949
摘 要
二○二○年是個不平靜的一年，由於新冠病毒肆虐，造成全球性災難，幾乎所有媒體都以報導新冠病毒疫情為主，以致許多消息都被忽略了，尤其在台灣客觀環境與大陸新疆、內外蒙古、西藏距離遙遠，又在主觀「去中國化」意識形態下，對大陸邊疆地區以及海外藏情消息
任何民族都有其自身發展出的文化, 所謂文化, 簡言之就是生活方式及其所創造之典章制度, 文物乃至思維邏輯, 但這些都會邊受到其生存空間自然條件的制約, 因此不同生存空間的民族, 會產生不同形式的文化, 也因此「文化」只有不同而無優劣之分, 不過文化中所創造的物質部份, 則是可以比較其優劣.
因此
其實兩岸的學界主流都是疑古派所掌控的，翻看一下中國哲學史，就能一目了然。有興趣也可參考：https://vocus.cc/article/625e1073fd89780001b24829
清朝是少數民族所建第二個全國性政權（第一個是元朝），清朝在入關前，原稱後金，是女真族努爾哈赤所建，努爾哈赤崛起之初，是生女真一個小部落的首領，深知以女真族所處的地理位置，必須跟鄰近的、游牧於科爾沁草原上的蒙古各部落合作，唯有取得蒙古族的支持，才無後顧之憂，唯其如此，才能夠大展鴻圖跟大明帝國爭奪天下
筆者在《論一個中國》一文中提到自秦始皇統一天下, 到清宣統宣退位的2133年間(221BC〜1911AD), 中國共有五次分裂, 但各分裂體均自認自己是中國, 因此雖分裂但未分離仍然是一個中國, 南北朝時南北雙方都堅稱自己是中國, 如北朝稱南朝為「島夷」而南朝稱北朝為「索虜」, 可見雙方都認為自己
要談這個問題必須要先瞭解「中國」一詞的由來, 較早出現「中國」一詞的文献應是《詩、大雅、民勞》篇中提到「...... 惠此中國, 以綏四方......」, 從上下文意看, 都只是指一個地方, 何況「國」字的結構是一個「口」加一個「或」, 也是指一個地域而言, 都不指今天所謂的國家, 這是不可否認的
摘要
二○二○年是個不平靜的一年，由於新冠病毒肆虐，造成全球性災難，幾乎所有媒體都以報導新冠病毒疫情為主，以致許多消息都被忽略了，尤其在台灣客觀環境與大陸新疆、內外蒙古、西藏距離遙遠，又在主觀「去中國化」意識形態下，對大陸邊疆地區以及海外藏情消息，較諸往年，更為少見，筆者以台灣二○二○年主要平面媒
北齊昏君數高緯, 亡國在即不知悔;
兵臨城下無所謂, 寵姬更請殺一圍.
南北朝時, 北方以北魏為主, 大致還算安定; 南方則是東晉、宋、齊、梁、陳, 也還勉強算是平靜.北魏原來都於平城(今山西大同附近), 接近草原地帶, 北方的柔然經常擾邊, 因此從道武帝以來, 就不停的攻伐柔然, 並且在沿邊地帶
