19用心生活

時間：民國八十四年九月二十五日（農曆閏八月初一）
地點：淨律寺客堂

今天與各位同學談談什麼叫作「複講」。為什麼要「複講」？所謂「複講」，是按照上課時老師所講的內容，重新講述一遍，不必另外補充其他的資料。「複講」的作用，主要就是讓同學在課堂上，能專心諦聽老師講課，並加強同學的記憶力及引發智慧。假若你在課堂打妄想、散亂心或昏沉，沒有專心聽老師講課，沒有專心作筆記、或筆記作得少，那要叫你起來複講時，你就講不出來了。

要知道，一般「複講」是不看講義的。所以，你們在課堂上要專心聽課，認真作筆記，下課後對老師所講的義理，要好好地如理思惟，令善通利。若思惟不出來，就要請問同學或在課堂上請教老師，以求真知、勝解。

所以在修學過程中「複講」是很重要的，能培養同學專心聽聞、受持，如理思惟及求勝解的習慣。由得勝解，引發菩提心，在菩薩道的修學過程中，自然願力不退。

如淨律學佛院目前已培養出幾位同學，現在能擔任教師為學員講課。一方面是他們自己常常向老法師請法；一方面是我看他們的根機，應教導他們什麼，我就禮聘適合的老師來教導他們。

如是經過一段時間，我希望他們講經說法，能有實際對外磨練的機會，因之，我就事先與 懺公上人商量好，然後跟那幾位同學說：「懺公要你們去講課給他老人家聽看看。」事實上，都是我一個人在用心安排，並不是 懺公他老人家的意思。假若當初他們知道是我的意思，要他們出去弘法，我相信他們一定會對我說：「十年後，佛學較充實再說。」

想想看，如果真的讓他們等到十年後，才要出去接受磨練，我看到時候他們的修學，可能都會偏在修定方面比較多，而在慧學方面的開顯，可能就比較無法嫻熟發揮了。所以，修學佛法一定要「定慧雙修」。各位同學！我在調教人就是這樣調教的。

我看，你們正念都沒辦法提起來，依你們目前的想法，都說：「我們現在課業壓力很重。」事實上你們要有一個觀念，例如說這個學期有五個科目，你選其中一個科目當主科，那其他四個科目就是副科，聽這些副科主要是要來做參考的，能幫助對主科的瞭解。

如果你們能夠這樣做，那對自己所選的這門主科，一定能夠學的好。相反的，如果你們一致認為現在課業重、壓力大，或是怎麼樣的，那你們就永遠沒辦法學習！要知道，一個人學習任何東西，就是要沒有意見，沒有執見的。

一個想讀書的人，還有諸多自己的意見及執見，那他就永遠沒辦法把書讀好。既然書讀不好，那就違背了自己來就學的目的，及白白浪費你們就學的寶貴時間。如是書讀不好，心不安，起煩惱，這就是「背覺合塵」了，這是自己的損失，對別人是沒有一點影響的。（註）

各位！上課能專心的聽老師講課，這也是在學定，但並不是在那裏盤腿入定。要知道上課時，若在課堂上盤腿入定，不專心聽老師講課，這樣對老師是不恭敬的。所以，各位！在課堂上一定要好好攝心諦聽，即使十句當中，只能聽懂三、四句，那對整個課文要義，也能善達通利，這就是古人常說的一句話「說頭知尾」。

例如古時候的人要去當學徒，或是要去「吃頭路」（找工作），老闆只要提示一下，你就要知道整個後續的工作。不像現在的人，對老闆交待的工作，還會跟老闆說：「你講什麼，我聽不懂！」這就是散心。假如你專心，譬如說：現在有人叫你做什麼事，你就能馬上覺知到，就像孔子說一，顏回就知十。（註）

我們修學佛法的人如果不能這樣子，那你如何將佛法弘傳下去呢？現在的人多半是，散漫心的學習精神與態度，哪裏能夠從學生當中，出現老師呢？自古以來就說：「有狀元學生，沒有狀元老師」的。

老師的責任就是，要擔負這班學生的功課及品行種種，如唐宋古文八大家之一的韓愈說：「師者，傳道、授業、解惑也。」而學生就是要專心的讀書、學習，能「青出於藍而勝於藍」，所以學生能勝過老師。

但你們現在都不是這樣，都說上課時，老師的鄉音腔調很重聽不懂，不然就是起煩惱，而沒辦法專心聽課。所以佛陀當時就說了末法的眾生，不知道佛法的寶貴而珍惜，老是講煩惱很多，或動不動就起煩惱，像這樣還說出家人要斷煩惱！嘴裏說要斷煩惱，而終日又在起煩惱，這樣是不是在打妄語呢？

你們就是不知道地獄的苦，究竟是怎樣的苦？佛經上說在地獄的時間是很長的，而你們不去思惟地獄的苦是怎樣的苦，也不去思惟究竟造什麼因會下地獄，卻認為現在自己學不會很苦，起煩惱！假若以我們現在所受的苦，跟在地獄所受的苦比起來，那算什麼苦呢！

所以你們就是不肯用心；不是真正的想要修行，才會有這種想法，真正想修行的人，他能夠轉煩惱為菩提，遇到困難能想辦法去克服，知道自己出家修學的目標，時時觀照用功，時間都不夠用了，哪裏還會感覺自己很苦？只要能好好的用心生活，就能「時時是好時，日日是好日。」

還有現在一般人寫信開頭都會寫「阿彌陀佛」聖號這四個字，但對方看過這封信後，是不是會把這個聖號保存起來？

有學佛的人才會！

有學佛的人才會？我跟你講，我常常在字紙簍看到佛像，甚至連經本都丟在那裡！所以你們說有學佛的人會把它保留下來，我看是不見得！所以我們以後寫信，只要寫出對方的稱謂就可以了，不要再寫聖號，因為我們不知道對方看過這封信後，是不是把它揉一揉丟到垃圾筒去了。

尤其出家人，如果不曉得恭敬，那要如何修行？所以，我們一定要明白這個道理。平常我們說修學「戒定慧」，那「戒」到底是在戒什麼？要知道「戒」乃是在提醒我們，要「顧慮」生活周遭的一切，不要說我沒犯「戒」，就是在持「戒」。

禪宗說「明心」，我們這顆心就像那盞燈一樣。譬如說這個空間範圍內，需要用五佰瓦的電燈泡，它就能發五佰瓦的光線，所以你在這個空間範圍內，看東西就能看得很清楚。

還有《阿彌陀經》說「一心不亂」，我們這個「心」如果真的能夠不亂，那事情來了它都能看得清清楚楚。《楞嚴經》上說「妙湛總持不動尊」，就是在說我們的自性不動，就像潭水或盆水不擾動它，它能照得清澈透明，如禪宗說的「胡來胡現，漢來漢現。」這也就是般若。

學佛院一期三年，有這麼殊勝的因緣，你們如果不好好把握，那是很可惜的。尤其你們現在人數不多，正好是學習的好機會，以後人多了，就沒有這麼難得的殊勝因緣，可以讓你們有多培養、多學習、多磨練的機會，所以你們要好好的尊重珍惜。
阿彌陀佛