《菩提心修學述要》26

好，我們看七支供養。那麼七支供養，是前面我們講增長善根這一塊，我們開出七支供養，我們把它簡單的說一下。

善根的增長，有七個方向，那麼分成四個部分：

修歸依：

禮敬諸佛，廣修供養，修學歸依，這個屬於歸依的這一塊。所以拜懺，其實拜懺除了懺悔業障，還有修歸依的意思，這兩個都有，具足都有。

懺悔業障，隨喜功德。這個是淨除罪障積集資糧，淨罪集資。

請轉法輪，請佛住世。這個是智慧跟大悲。

最後，普皆回向是把前面的功德，把它回歸到圓滿菩提。

這個禮敬諸佛、廣修供養，這個廣修供養它本意是偏重在供養佛陀這一塊。拜佛，拜佛跟拜懺都是同一個意思。拜佛，它是一方面懺悔業障，一方面你跟三寶結緣，歸依。你跟三寶結緣，你就得到諸佛的護念攝受。

我講一個小故事大家參考一下：

佛在世的時候，佛陀有一天在精舍的時候，在罽賓國，就是在隔壁國，有五百個阿羅漢在那邊修學。那麼結夏安居快到了，這五百阿羅漢就想說，我們這次也不能去見佛陀，這樣遠，然而我們希望能夠建一個塔，讓我們這三個月當中，能夠每天繞塔禮拜，來經行，來讚美佛陀，來表達我們對佛陀的歸依感恩之心。

所以這五百個阿羅漢就派了一個有神通的人—阿羅漢，就飛到佛陀的精舍，來表明此意。佛陀表示嘉許。佛陀就用祂的指甲跟些許的頭髮，用布包起來讓他帶回去。

阿羅漢把這個佛陀的指甲跟頭髮拿回來以後，就蓋了一個金字塔形的佛塔，就把佛陀的這個色身的東西就供在裡面，每天就禮拜經行，表示歸依。

後來在這個森林當中修學，隔壁的森林住了五百隻猴子。猴子要去找水果，這個猴王就帶著這個猴子，就從佛塔這個地方經過。今天經過，明天也經過，就看這些阿羅漢整天繞塔在那邊禮拜經行，就覺得很奇怪。但是牠看這些阿羅漢，面目相貌都很祥和，這個猴王就如此思惟，說這個可能是個好事兒。

回去以後，猴王下令，我們也應該蓋一個塔，就叫這個猴子到海邊拿那個濕的泥土，也蓋了一個塔。那麼這個猴王就要求大家，每天出去之前，也是繞這個塔三圈，向塔禮拜才出去。

那麼這樣子做了一段時間以後，突然有一天，這個猴子出去的時候，突然間，天氣產生變化了，山洪暴發，五百個猴子就全部死亡了，被那個洪流都沖走了。沖走以後，因為他們曾經對三寶產生一種歸依恭敬之心的善根，生到忉利天去了。

生到忉利天以後，我們知道生天的人，他是很放逸的，但是他剛剛生天，他一定會知道一件事情，他怎麼生天的，多分都會對前身感恩。所以這五百個天人，他們同時就飛到人世間，那個山谷之下，找到那五百隻猴子的屍體，就撒花。

那麼這個時候有外道經過，外道婆羅門就說：「哎呀！你們天人這樣尊貴，你為什麼對這個屍體撒這個花呢？」天人說：「你不知道！這五百個猴子是我們的前身，有牠才有我們的現在，我們對這五百個猴子產生感恩。」

那麼這個婆羅門聽到以後，「哎呀！這個佛陀功德太大。你看！牠只是心念想佛陀而已，還沒有真正用佛陀的捨利供養，牠只是憶念佛陀就生天，那我如果一輩子跟佛陀修學，那是什麼境界啊？」

這五百個婆羅門就去精舍找佛陀，佛陀看到這五百個婆羅門以後講：「善來比丘。」這五百個婆羅門當下就鬚髮自落，證得初果。

當然我們相信身為佛陀，這個都是祂的布局。他把頭髮拿過去的時候，佛陀祂一定知道，阿羅漢會蓋一個塔廟；佛陀也一定知道，這五百個猴子會看到這個事情；佛陀也一定知道，這五百個婆羅門會來找祂。但這裡有個問題了：森林中的猴子這麼多，為什麼我們當猴子的時候，我們就沒有看到佛陀？這個是一個問題了！

因為他過去生結緣，叫諸法因緣生啊！諸位！跟佛陀結緣是非常重要的，因為你不跟佛陀結緣，佛陀救拔你有困難。所以他拜佛，從消極的角度，他懺悔業障；但積極義，對你未來先鋪下一個解脫的道路。這個道路先把它開起來，什麼時候走不知道，絕對功不唐捐。所以你看，有些人他就很奇怪，遇到障礙的時候，他就遇到佛陀，很自然。那我們遇到障礙的時候，佛陀就沒有出來，我們沒有結這個緣。

所以這個修學歸依，禮敬諸佛，從凡夫的角度特別重要，因為你一定要跟佛陀先搭上一個橋梁，讓祂有辦法透過這個橋梁來度化我們。

那麼這個七支供養修下來，在佛法說，是快速地積集資糧的七個方法。