前往一點都不黑暗的黑暗部落：泰雅族司馬庫斯

全文刊於 台灣教會公報社

長大很久以後，我才知道台灣曾經有個黑暗部落，但所謂的黑暗其實指的是「因為沒有電，所以晚上一片黑暗」的意思，其實他們一點也不黑暗，反而是台灣的光（我才不會說什麼「台灣之光」這麼俗的稱號）。

司馬庫斯部落原名Smangus，地處海拔1,500公尺高的深山，1979年才有電，1996年左右才有產業道路可通部落。

菸酒生時期因為待的研究室關係，所以有很多機會跑台灣一些部落，司馬庫斯就是其中之一，但身為暈車達人，怕走山路是一定要的，當時「被迫」走山路，畢業後理所當然就要跟深山部落說bye bye。不過因為多年來偶爾都會接到大學長的電話，請我翻譯一些跟部落相關的東西，這次趁著要翻譯導覽相關內容，學長又邀請我一次，我想說也好，相隔10多年後，有機會最好還是實地走訪，順便把我要翻得東西翻得更貼切一點。

進到部落中，到處可見屬於部落的異象，他們結合傳統的運作制度與新約聖經初代教會的生活方式，發展出Tnunan，透過部落議會實施共有共享，部落所有的工作與收入，都由大家共同擁有與承擔，但推行的不是齊頭式的平等，而是依據人的特性分配適合的工作，當然這當中會需要許多的協商，他們也是經過幾十年來的發展、調整，才形成現今的樣貌。走在部落中，眼目所及的任何硬體設施、軟體制度，包含登山步道的修繕維護、餐廳的菜色設計，都是他們共同參與而來。

今天的遊客有許多都是慕名巨木群而來，許多一日遊的遊客，目標就是走到巨木群，看到最大的那棵Yaya Qparung，yaya 意指「媽媽」，Yaya Qparung的意思就是媽媽神木。光是透過取名，就可以體會到這棵樹不僅是大、久而已，更是對司馬庫斯人而言有著深刻意義。步道本身其實是部落外的人所稱的「司馬庫斯古道」，其實古道本身比巨木群步道更長，可以通到宜蘭大同鄉的一些部落，他們在幾百年前是從思源埡口遷徙四散，因此埡口的兩邊，都有血緣關係的族人居住，在馬路開通以前，兩邊的人就是透過這條古道拜訪親戚、交換農產、用品。根據學長所說，一開始開放步道時，族人發現很多平地朋友「很喜歡跌倒」，所以採用人力扛許多木頭進來，多次把古道的路線截彎取直而來，才變成現在這條輕鬆好走的步道。

從步道登山口進去，沿途會經過一大片桂竹林，有些對於族人具有重要意義的樹種（如殼斗科植物）也會特別標示。除了下切溪谷到司立富瀑布的路比較接近古道原本的樣子，濕滑又上上下下之外，其餘的古道都非常輕鬆，可以當作健行。雖然到了瀑布後發現這時節剛好只有涓涓細流，但走的過程非常有趣，很多驚喜，包含看到台灣的小型鹿科動物：山羌，可惜太過驚鴻一瞥，所以來不及拍下來。山羌體型很像中型犬，叫聲也稍微有點像狗，所以有時會被誤認為狗。他們全日都會出來活動，但清晨與傍晚時間最多。

除了山羌之外，部落裡最多的還有燕子跟冠羽畫眉，而且叫聲很好認，有5個音節，最後兩個音節聽起來很像（小）米酒。

部落裡有兩間餐廳，一間主要招待團體合菜，也提供風味餐，不過要一個月前預定。我們這次行程只有4人，因此都在迦南美食屋用餐，早餐是自助早餐，非常豐盛，午晚餐提供套餐，有些也是要前一天預定，量多又好吃，非常推薦山豬肉套餐，邊用餐還可以享受窗外美景。除了餐點之外，他們也有烘焙屋，有賣小米麵包，不過數量有限，沒多久就被搶購一空。

司馬庫斯部落目前產業以觀光為主，不過也有種植水蜜桃（黃金桃）和傳統作物小米，小米分為兩種，一種較有黏性，可做成小米糕（麻糬），另一種則能釀成小米酒。他們的水蜜桃產季約在6、7月，也會做成水蜜桃酒，兩種酒都很好喝。

部落族人都信仰基督教，教會為長老教會，是部落的信仰核心，也是Tnunan的一部分，在星期日禮拜時間的1-2小時，部落內的各個角落，包含藝品屋、餐廳等都是沒有營業的，足見他們對於信仰的重視。

許多族人在小的時候，都有必須走4個多小時到對面新光部落（因為當時也還沒有產業道路，他們必須下山再上山，等於爬一座山頭）就讀國小並住校的經驗，2004年左右，才在部落裡開始辦實驗分校，現在的小孩已經不用跋山涉水，後來也開辦幼幼班，讓小孩可以就近在部落裡學習族語、泰雅文化和中華民國教育。

最後

這次去司馬庫斯，帶回一本繪本，是Icyeh頭目口述的泰雅族起源與遷徙歷史，Icyeh 頭目雖然過世了，卻留下部落的傳承，這本繪本是其中之一，書中的繪圖風格強烈，內容以三語呈現：泰雅語、中文、英語。從創世神話講起，談到遷徙歷史，日本人來了之後，他們開始漸漸喪失傳統，甚至將他們強制遷移，族人到1948年才得以回到這裡生活。中華民國政府接續殖民，使他們離gaga 更加遙遠，書的最後勸勉經過這些變遷的泰雅人要繼續傳唱自己的歷史與文化，成為真正的泰雅人（m'squliq balay）。

「黑暗部落」其實透露出平地本位的概念，「黑暗」是由平地（漢人）的進步設施有無來定義的，而一般人的觀念中，又會把傳統與進步視為對立的兩端。但有了現代設施（電力）的部落，就因此喪失了傳統嗎？我在司馬庫斯看到，現代反而有助於傳統的保存與延續，就像Wakanda 一樣，兩種是可以並存的，更不用說，其實部落的「傳統」觀念裡，在人權、勞動條件或教育方面，其實反而是比資本主義的平地現代化社會更為先進的。

反而是部落待了兩天，看到城市之中的比天上星星更閃耀的高樓大廈，我覺得只有沒有根的人，才會消失在現代之中。

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