大慧書信 (7)

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七、示空慧道人

【擔荷此事,直是具決定志、一棒打不回頭底;若半進半退、似信不信,縱得箇入頭處,亦禁大鑪鞴烹鍛不得,況欲向千差萬別處、作主宰耶】?

妙喜這般說話,如在鬧市裏颺石頭,著者方知。

空慧道人,不須疑著。

乍得心身寧靜,切須努力,不得便向寧靜處垛根。教中謂之:「解脫深坑、可畏之處。」

【須教轉轆轆、如水上葫蘆,自由自在、不受拘牽,入淨入穢、不礙不沒,方於衲僧門下、有少親近分;若只抱得不哭孩兒,有甚用處】?

空慧思之。

大珠和尚云:「心逐物為邪,物從心為正。」雖一期應病與藥,未免垛生招箭。

而今未了底,聞此語、而不疑,則大珠空費老婆心;已了底,聞此語、而不疑,則心與物、俱是剩法。

畢竟如何?

「不許夜行,投明要到。」

既有箇趣向,「狗子無佛性」話,冷地裏、謾提撕則箇;若道:「知是般事便休」,我說此人、智眼未明在。

妙喜雖似平地起風雷,然亦不出雪峰道底。

五通仙人問佛:「佛有六通,我有五通,如何是那一通?」

佛遂召五通仙人。

五通仙人應諾。

佛云:「那一通、汝問我。」

今時,有一種弄泥團漢,往往多在那一通處、錯認定盤星。

「國師三喚侍者」話、「瑞巖喚主人公」話、「睦州擔板漢」話、「投子漆桶」話、「雪峰輥毬」話、「風穴佛」話,這六箇老古錐,各欠悟在。

妙喜恁麼道,大似掉棒打月;旁觀看之,不為分外。
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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